。」

    「就聽老身的，打從今天起，就住在這裏。出去見見劉家大郎那樣的書呆是沒問題的，其餘的人都別見，一切等大朝會之後再說。」

    蘇油笑道：「熟人大多在外頭，京中相熟的還真不太多，就一個章子厚，估計大朝會後也要回荊湖，其餘也就介甫公還算熟悉。」

    老太君癟了癟嘴：「王介甫當年入京，那是士林推重百姓歡悅，都說這天下有救了。如今數年過去，宗室宗室攔着街罵，諫官諫官大朝會罵，百姓百姓衝進家罵。不說別的，就這樣處處得罪人的性子，能得了好？」

    「老婆子沒別的見識，就是事情看得多了，反正這種人，你可得離遠點。」

    說起這個蘇油突然想起來，蘇軾給劉敞的祭文里有一段話：「自公之亡，未幾於茲。學失本原，邪說並馳。大言滔天，詭論蔑世。不謂自便，曰固其理。豈不自有，人或嘆嘻。孰能誦言，以告其非。」

    如今這篇文章在京中極為流行，被大家用作攻擊王安石的利器，都說這是大蘇在詆毀王安石的鐵證。

    天可憐見，謠言止於智者。大蘇固然喜歡皮裏陽秋詆毀王安石，不過公是先生是熙寧元年去世的，那時候王安石還在金陵守喪呢！

    也不知道王安石的小本本上有沒有這筆。

    想到這裏又來了一個問題，當年龍老頭入京，就是劉敞和歐陽修力抵。「昌期違古畔道，學非而博，王制之所必誅，未使即少正卯之刑，已幸矣，又何賞焉。」

    「昌期聞之，懼不敢受賜。」

    可是劉敞卻對蘇油的「情理論」頗為讚許，並為蘇油的「情理論」中提到的「情之上者」下了定義「仁義即性、禮樂即情。」

    所以說如今的思潮頗為混亂，大家都在摸索和貪求，有時衝突，有時認同。

    不過真正的大學問家，態度是寬容和坦蕩的，人品也都還在及格線上。