西夏，而人口倍之。然不為皇宋患者，何也？是其國之俗，崇佛而好儒也。

    則昌期之說，非為杜妄，實有秉之以治一國者。

    效驗於前，此油不解其一也。

    宇內環視，皇宋所接者：曰遼，曰西夏，曰吐蕃，曰大理，曰安南。

    其間蓋有西南蠻，諸羌雜居焉。

    與宋無戰史者，唯大理一國而已。

    今置昌期於鼎鑊，固易事耳，然使友邦無疑，則至難哉！

    誅效驗有持其人，遠不戰之邦其心，此油不解之二也。

    甚有議毀滅編版者，油再請疑之。

    昌期之說，於大理已成圭臬，縱然毀於宋境，能滅其說乎？

    其所著述，《西南圖志》尤豐，蓋百卷有奇，敢曰無用乎？

    行必無效之事，焚可待用之書，無得而失大，遺笑於外邦。敢問何功可致，何智可稱哉？此油不解其三也。

    或曰昌期詆周公，蓋其可誅之由，油請再疑之。

    王莽篡前，殺己幼長二子，以示天下至正。

    平帝病，莽告於天，祈以身代。

    長安西反，莽懷攜孺子嬰，日夜禱於太廟，作《大誥》。謂必匡漢以還。

    然其後若何？

    當是時，天下儒者共推莽。請加九錫之書，至近五十萬。士庶公卿，皆以為賢。

    油幼讀史，每以其竊國為恨，而以士庶公卿為愚。

    及待長成，自問當斯時也，何由辯周公之賢，而糾莽之奸？

    此油不解其四也。

    然此惑昌期曾為解之使世無周公，則亦無莽。

    油以為至論，皇宋叚祥，正盈朝野，此無勞周公之時，而不可孕莽之世也。祈內翰善思之。

    另啟：事已動搖聖聽，油懼有小人後踵，不以公為忠，但以僭妄非公，惑導人主而去公者，竊為內翰憂之。

    祖宗制度，不以文字罪人。此深遠之慮計，奈何以一昌期而毀之哉？

    油愚，頓首。」