蘇廚 第一千八百一十八章 職責

更新:09-13 10:12 作者:二子從周 分類:軍事小說

    第一千八百一十八章職責

    漏勺躬身道:「山海走廊五城,錦州已在我手,再得潤州,就佔據首尾。其內部遷、來、隰、嚴四州,已成瓮鱉之勢。」

    「嚴州興城的覺華島,乃遼東第一大島,除了冬日最冷一月有冰道與陸地相通外,平日裏為海水所隔。」

    「那裏更靠近北方,可以替北廷節省三百里轉運的路途,之後貨品從嚴州轉隰州運中京,會再節省兩百里;走利州、建州、興中府去上京,又要替北廷節省四百里。」

    「為了更好地幫助遼國,臣以為大宋可以多承擔一點運輸的義務,將市舶司設立在覺華島上。」

    「一來物資存儲在海島上,不怕陸上來敵的襲擾;二來轉運大基地將北移到隰州,遠離榆關,更加安全;三來減少陸程,可以替遼國大大減省轉輸之費。」

    「當然,為了有力保障隰、來,遷州增派駐軍,是理所必行的。如果遼人覺得不划算,那大宋還可以答應援助遼國,擴建隰潭間的道路,以保障物資暢通。」

    山海走廊,是從西南到東北,沿海濱而進的一條狹窄而平坦的走廊,整個走廊上,只有中部的隰州,有一條與走廊方向垂直的小河,從西北方向流過來入海。

    這條河叫六股河,沿着河谷朝西北前進,翻過建昌嶺,就能抵達潭州。

    潭州已經地處大凌河流域,之後道路就好走了,可以沿着大凌河谷前進,往西北是榆州、大定府,往東北是建州、興中府。

    漏勺的意思,就是幫助遼國將建昌嶺通道開闢拓寬,以方便物流運輸,並以此為代價,交換遷州駐軍權。

    殿裏所有人都是面面相覷,如此一來,大宋不但能夠扼控遼國中京道山海走廊的南北兩端,還在中部也佈置下重要的一子,還能夠打通從那裏前往中京大定府的通途。

    當然,如果人家遼人的兵馬強大,照樣可以沿着這條路從中京打到隰州來,可問題是,大宋不會傻到將物資堆到隰州,而是將之存放到覺華島上。

    只需要部署幾艘戰艦,大宋就足以保底不輸,連偷襲的機會都不給遼人。

    章楶就不禁腹誹,司徒老是稱呼老子章黑心,看看你自家老二這心腸,不比老章我還要黑?!

    這枚毒餌,啊不,如此合理可行,關懷體貼的方案,北廷那幫窮逼,他們現在能夠拒絕嗎?!

    章惇不禁笑了:「原來舍人已有成計,看來判鴻臚寺這個差遣,對舍人來說,還是過於輕鬆啊……」

    ……

    紹聖二年十月,北方下起了一場大雪。

    永和宮偏殿內,改造的地龍通過溫暖的熱氣將地面烘熱,讓室內溫暖如春。

    偏殿隔成兩間,扁罐正在外間給耶律崇仁講故事,而文妃在內間,手裏拿着一側《倫理訓類》,在認真閱讀。

    「……文潞公取來水,將之灌入樹洞,小球終於從樹洞裏浮了上來,小夥伴們開心地拿到球,又能夠一起愉快地玩耍了。」


    扁罐在讀的是一本彩色繪本,上邊是圖畫,一邊是文字,這故事是一套,叫做《歷代神童故事集》。

    文彥博,九十多了,至今還在待機的當朝人物,也是故事上的最後一個人。

    耶律崇仁將書冊接過放好:「謝謝師傅。」

    扁罐從包包里摸出一個小球:「崇仁是愛學習的好孩子,這個是今天的獎勵。」

    耶律崇仁高興地接過:「這是文潞公玩過的球嗎?」

    扁罐笑道:「這個可比文潞公玩過的球更好。你到對面去站好,我們一起玩。」

    一大一小便在房間兩頭開始用腳傳球,文妃在內殿聽見耶律崇仁開心的笑聲,將書放下:「崇仁,王傅有諸多軍國大事要處理,你可不要太貪玩,耽誤王傅的時間。」

    扁罐看了看殿內的座鐘:「還有幾分鐘,沒關係的。」

    文妃隔着簾幕:「王傅,其實,我也有事請教。」

    扁罐這才將球拾起來,交給崇仁讓他自己去玩,躬身道:「娘娘言重了,不知娘娘有何詢問?」

    文妃說道:「遼國崇佛,多言因果性命,宋國崇儒,多言孝悌忠信。」

    「《倫理》以孝為眾善之始,以親親為起點,之後言修身齊家治國平天下。對於性命之因卻無深究。」

    「如此一來,不是佛學比儒學,要更加究竟人性之本原?而以司徒之淵智,又為何只以『識倫理』為起點,而不深究性命呢?」

    扁罐說道:「回娘娘,父親以為,人的身上,有多重屬性。」

    「一個人飢知食,寒知衣,這個屬性,叫做本能屬性,也就是生理;一個人知聞有思,美惡有辯,這是認知屬性,也就是心理;至於行忠信孝悌,親父母,交友朋,使人情而往來,這就是倫理。」

    「人所構成的群體,父親以『社會』喻之。社會之上,各家為慶賀豐收,齊心合力,各施其責,細觀則有法則所依,各領分事。他們都是『社會之人』。」

    「研究解決生理問題的人,叫醫家;研究解決心理問題的人,叫僧道;而儒家,其重點不在前兩樣上,更加注重於人和人共處關係的問題,也就是社會問題。」

    「一個人剛出生的時候,與他存在最直接關係的人,就是他的父母,故儒家以『親親』為研究人與人關係的起點,是有它的道理的。」

    「當然,這是最早的儒家,經過千年發展,從兩晉奢言性命玄學,到今日洛學元氣之論,已然超越了『親親』這個初儒的研究起點。」

    「這是個好現象,但是有一個前提,就是要清楚把握大量和少量的區別,以及主要和次要的區別。」

    「這就涉及到另一個理學的名詞了,矛盾。」

    「矛盾就是事物在發展變化的過程中,相衝突相對立,同時還能相轉化的兩面,類似太極的陰陽。」

    「一個社會在發展的過程中,充斥無數大大小小的矛盾,比如你想要請歌吹班子,我想要請說書班子,你想要吃甜



  
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