大唐永徽元年九月十四日。

    雖然剛入秋，但蔥嶺東麓卻氣溫陡降。入夜時分，寒風吹沙，冷月斜照，胡笳四起。

    大唐安西都護、譙國公柴哲威站在城外一處高高的沙丘上，望着沙丘下面已經被一萬士兵團團圍住的西夜國都邑呼犍谷城。

    沙丘下面，已經紮好的營帳周圍篝火熊熊，與以往大戰前的緊張氣氛不同，將士們都在那裏飲酒歡歌。這也難怪，因為明天就要被攻陷的西夜國只不過是大流沙里的蕞爾小國，全國的婦孺老少加起來也不過三千人，至於能打仗的兵卒，那就更是屈指可數了。

    這是一場完完全全的不對稱戰爭。

    但柴哲威望着城裏聳立的那個巨人的身影，心裏仍然有種說不清道不明的恐懼感。

    是的，那個巨人並非活着的人，它其實只是一尊塑像而已。然而就在這大兵壓境之際，西夜國人卻似乎毫不在意自身的安危——他們仍在傾城出動，不止不休地在塑像上忙碌着。

    那尊塑像已經建到了肩膀的位置，頭部還只是空蕩蕩的腳手架，所以現在還想像不出塑成後的樣子如何。

    但柴哲威這一生也未曾見過如此高的塑像，他只記得早年在大慈恩寺聽玄奘法師講西行見聞時說過，越過蔥嶺有一個梵衍那國，那裏的山壁上鑿有一百四五十尺高的石刻大佛。

    但梵衍那大佛畢竟是依山鑿刻的佛像。而這個塑像，卻是西夜國窮盡一國之人力物力，憑空在茫茫沙漠中堆塑起來的。如今塑像雖還沒有建成，但目測也已經有十來丈高了。

    更為關鍵的是，整個西域的人都搞不清這究竟是哪尊神魔的塑像。

    是佛像？

    不是。據當初從呼犍谷逃出來的于闐商隊的尉遲乙抗說，西夜國已經開始滅佛了。城裏所有的佛寺都被拆成了平地，磚塊木材都已經搬走，佛像也都被毀掉了。

    「我們已經離棄佛祖，改信其他神了。」尉遲乙抗轉述西夜國民的原話說。

    「那你們改信什麼神了？」尉遲乙抗當時試着探聽。

    那個西夜國民坐在拉木頭的驢車上，意味深長地望了尉遲乙抗一眼。

    「等這尊神像樹立起來後，整個西域的子民們都會拜倒在他腳下的。」那個人說。

    既然不是佛像，那難道是祆教的光明神？

    還是摩尼教的日月神？

    或是景教或者天方教的主神？

    都不是。柴哲威已經詢問了軍中信奉這幾種宗教的將士，他們白天觀望塑像後都使勁搖着頭，矢口否認說——這不是我們的神。

    而且這座塑像的模樣也十分詭異。遠遠看去，它的雙腿上長着像蛆蟲一樣的白色條紋，肚腹正前方還裝飾着一顆奇怪的獸頭，它的左手拖着一個王冠裝的東西，右手則四指蜷曲勾住一條絞刑繩索，令人觸目驚心的是，那絞索上密密麻麻掛滿了白色髑髏。遠遠望去，十幾個西夜國的工匠還在繼續往繩索上栓繫着乾枯的頭骨。

    旁邊的侍衛如同讀懂了柴哲威的的心思一樣，站在旁邊補上一句。

    「國公，繩子上的那些枯骨，就是西夜國人殺死的來往客商的人頭。」

    柴哲威沒有說什麼。作為出身戎馬世家的公子，他這些年也經歷了不少戰陣。士兵們經常會把殺死的敵人首級砍下來繫到腰間，作為戰後請功的資本，這種情況叫「獻馘」。所以，柴哲文看到被斬下來的人頭也很多。

    他真正在意的不是塑像拎着骷髏串的左手，而是臂膀前伸的右手，那右手的食指正好指向沙丘的方向。

    那姿勢就好像在說——下一個人，就是你。

    塑像很高，柴哲威站在沙丘上，望着指向自己的指尖，不由得身心悚然。他裹緊大氅走下沙丘，將軍阿史那社爾正好迎面走來，朝他行了個禮。

    「阿史那將軍，這尊神像看起來十分詭異，明日攻城切莫掉以輕心。」柴哲威心有餘悸地說。

    「國公莫要擔心，無非是泥塑的邪魔罷了。在下已經命將士們把城團團圍住，估計明日午前時分就能破城。神兵在此，任他是魔是鬼，明日都叫他灰飛煙滅。」

    「可我才在沙丘上眺望，西夜國人好像仍在塑那魔像，城中絲毫沒有備戰的跡象，難道他們就不怕大兵入城，粉身碎骨嗎？」

    阿史那社爾冷笑一聲。