為師想到，佛朗機人以巫蠱之學，四處招搖撞騙，為師心裏實在不安，有了孔孟大道，向所有人送去四書五經，這才是讀書人，應盡的職責。」

    王守仁：「……」

    「伯安，不要發愣，說話！」

    「恩師說的有理，不過，這檄文，該潤色一下。」

    方繼藩覺得自己受到了深深的羞辱……

    可他畢竟是個心胸開闊的人，微微一笑：「為師就欣賞你這一份耿直，你去潤色吧，明日就放出去，讀書人，要有讀書人的樣子，送他們去黃金洲，送他們去崑崙洲，送他們去西洋，送他們去天下每一處海島，將來，甚至要送他們去佛朗機，送他們上天！他們久居中國，是該出去既見見世面，又傳播聖學了。」

    方繼藩說的吐沫橫飛。

    一說到中國，方繼藩便覺得格外的親切。

    中國之名，古已有之，早在先秦之時，華夏族人稱其四境民族為蠻、夷、戎、狄，而自稱為「中國」。「中國」一詞最早見於周代文獻，後來隨着所指對象不同而有不同的含義。大致說來，或指京師，如《詩經·民勞》註：「中國，京師也」。又被稱之為天子直接統治的地區，如諸葛亮對孫權說：「若能以吳越之眾與中國抗衡，不如早與之絕」。而後，在《史記·東越列傳》中，又有：「東甌請舉國徙中國」。又如《史記·武帝本紀》：「天下名山八，而三在蠻夷，五在中國」。五是指諸夏族居住的地區，如《論語集解》：「諸夏，中國也」。

    在發現了黃金洲之後，朝中對於中國的自稱，已經開始普遍了。

    方繼藩忍不住囑咐道：「記得，若要潤筆，那也要寫的慷慨激昂一些，現在的年輕人，就吃找個，投筆從戎，宣教天下，這才是讀書人該做的事，要狠狠的撻伐那些躲在書齋里讀書的膽小鬼，狠狠的羞辱他們……不要怕，沒人敢找你麻煩，為師給你撐腰。」

    王守仁沉默了片刻，艱難的道：「不用恩師撐腰，學生不怕他們。」

    方繼藩這才想起，王守仁也是一個狠人，而且還是人狠話不多的那種。

    這一下子，心情愉悅了。

    ……

    《求索》期刊，第一篇，直接便放出了西征的檄文，此文洋洋灑灑，看得人熱血沸騰，號召讀書人宣教四海。

    馬車裏，劉傑下了值。

    自中了科舉，劉傑的人生，可謂是順風順水，畢竟，自己的師公乃是方繼藩，而自己的父親，是當朝內閣首輔大學士。

    世上，再沒有什麼人，比他的條件更加優渥了，何況，他還是以狀元入仕，他的官途，可謂是平步青雲，只短短的六七年，已是忝為翰林侍讀。

    自己的前途，只怕已被父親安排好了吧，又有師公為靠山，想來……二十年之後，自是入閣拜相，延續家族的榮耀，同時，光大新學的門楣。

    可是……劉傑不開心。

    他所學的，是知行合一，是行萬里路，讀萬卷書。

    在那暮氣沉沉的翰林院裏，每一個人，都對自己笑臉相迎，討厭師公的人，不會將自己和師公聯繫在一起，而不喜歡理學的人，也不會視自己為劉健的兒子，而是將自己引以為同門師兄弟。

    劉傑如往常一樣，打開了求索的期刊，這期刊，他每一期都會看，在翰林院裏和無數的國史、詔書、奏陳打交道，劉傑更喜歡看翰林院裏，師兄弟們是否又有什麼新奇的發現。

    「征西討逆檄……」

    劉傑看了頭版，覺得有些奇怪。

    這似乎是一個檄文。

    征討的對象……乃是偽學。

    何謂偽學？

    不讀孔孟，即為偽也。

    劉傑低頭，看着，車廂里，微微有些搖晃，他坐在沙發上，卻是穩穩的端着期刊，每一個字，細細的讀。

    為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平……

    這句話，已很久沒有聽到過了。

    現在驀然讀起，竟突然，內心有一種情緒在翻滾。

    當初讀書……到底是為了什麼？

    讀書人，應當去做什麼。

    孔孟之道，又有什麼是孔孟之道呢。

    這四句真言，