潘馥接着讀大元帥命令：

    7，伍連德。中華醫學會會長，馬來西亞檳州，公共衛生學家，先入當地大英義學，後獲得女皇獎學金考入英國劍橋大學，獲得醫學博士，1879年生，50歲。

    以基督徒的心態愛國，能夠在在晚清和早期民國與各路諸侯相處的很好，並建立了中國的鐵幕防疫體系！有他之後的中國，總有信心對付大的疫情。

    他的成功是世界性的，因為大清的「開放」，中國鼠疫疫情的在東北的發展，讓日、俄死了不少人。也讓租界大量人士很是恐懼。所以各國醫學專家都在為這個疫情而努力，很多國外專家殉職疫情，最終也驗證了伍大夫的正確。

    難能可貴的是，伍大夫預知鼠疫會再來，不到高層任職，親自鎮守10年哈爾濱，終於等到1920的大鼠疫再來。他再次制止了這個大鼠疫的尾聲。在此期間，他還創立了濱江醫學專門學校。

    值得一提的是，日本人身臨其境，病理學家也都在場參與圍堵瘟疫。但是估計後世的細菌戰，就受此啟發。無底線的民族啊。

    8，晏陽初。中華平民教育促進會總會總幹事，美國耶魯大學政治學和經濟學本科畢業，美國普林斯頓大學歷史學碩士。1890年生，四川省巴中市人，少年就讀香港聖保羅書院（港大前身），後轉美進入耶魯大學，主修政治經濟歷史。

    晚清和中國民國培養的人才，大量地給國際社會服務，晏陽初等人是典型。

    但是現在晏陽初正在實現教育和鄉村實踐統一的實驗。在河北定州，戰國時期中山國的地盤，做鄉村建設實驗。他現在有理論，有系統，有資源平台，有團隊，使他的實驗能夠始終如一進行。

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    宣讀完大元帥的命令，記者們還都沒有吱聲。仍然超出他們理解能力，無論是概念，還是翰林，他們要等着陳桓的講話。他們欣賞的是五四運動的健將們。那些人是名氣大影響大，如梁啓超、胡適、楊度，大史學家，都不在這裏面。

    潘馥和陳桓，領着大家向天壇方向鞠躬敬酒，算是敬天，完成了國子監的成立儀式。

    陳桓開始就任講話：

    」我們經過醞釀，形成現在的國子監模式。如果從名氣，從成績，可以找出成千上萬的相當於我們的翰林來。但是國子監有自己的任務，那就是傳遞聖人的知識給人們。什麼是聖人的知識？上天、孔子、上帝等等神明，我們都要研究。這也是為什麼我們要叫祭酒的原因。

    就是我們的知識源頭，在於未知，我們必須對於未知而表示敬意。

    對於已知的知識，我們都認為是不完全的。或者是知識不完全，或者是完全的知識，我們理解的不完全。

    我們國子監自己，國子監的翰林，就是主持這個過程的侍者，僕人。無論這個知識來自哪裏，我們都平等的視之。」

    記者們還要再問，陳桓讓自己的秘書去回答。他帶着八翰林去懷仁堂開會去了。

    陳桓在懷仁堂開始講話。這是很著名的一個演講。

    他講到：「大家可能不知道自己在翰林名單內，這是很多人共同推薦的結果。包括你們的朋友、同事、或者學問對手。當然他們並不全都知道我們的意圖，我只是就你們的學問經歷和未來的任務進行匹配。你們是最合適的現代國子監翰林。」

    然後，陳桓開始闡釋任務和要求：

    「我以嶺南的山人，掌中國學界的牛耳，不敢說我的水平高，實在是中國的士大夫早已經把中原文化帶進了象牙塔。造成現在的混沌。子曰，道窮，求於野。我開始研究的是嶺南文化，那是戰國中山國人趙佗建立的國家，南越。

    趙佗是一個聰明的漢人，帶去了技術，卻沒有強求文化的皈依，反而漢族學習了嶺南土著的生存方式。元代蒙古人接受信奉上帝的也里可溫教，也是一個機緣，讓他們如潮水般退出大陸。比漢人自己死的人，要少得多。」

    「我在嶺南看得反而清楚。漢族文化之所以有很強的融合力，在於他在象牙塔里造就了舒服的，合乎人類理性的山水怡情機制，讓人可以身心清淨。進可以稱相，退可以行醫。這裏還有道教、佛教的功勞。看起來這是不錯的文化。」

    「麻煩就在這裏。人自己無法分清楚哪裏是合理的，哪裏是不合理的，往往終生