「明白就好！」司馬季給予了鼓勵，但對一些將領要去月氏人的地方避而不談，貴霜甚至真箇印度文化圈，在財富總量上來說當然是一個富庶的地方。這一點司馬季一清二楚，甚至可以說不在晉朝之下。

    古印度可比現代印度影響力大得多，尤其是文化輻射程度，在古代印度教和佛教的代替，因為時代的原因是可以忽悠一些文化圈之外的國家。這要是現代社會，印度人說印度教和佛教是演變關係，哪有一個國家會去相信。

    所以後世印度想要提振自己的文化影響力，拉一些東南亞的佛國站隊，往往達不成目的，而古代印度在文化上就強勢許多，雖然總體而言屬於數千年大宋的命運，可卻是它的文化輸出非常強勢。

    這就是司馬季所忌憚的地方，面對這樣的鄰居，嚴防死守都來不及，就怕印度那套打在人性上的種姓制度，真很容易被注重屁股問題的統治階級接受。

    南北朝時代，佛教在中國的膨脹程度其實是非常嚴重的，甚至已經嚴重到了能夠影響一個人的生活，其實影響大不大從起名字這一點上就能看出來。就如同和平教的區域，各種的穆哈穆德，南北朝尤其是南朝，在梁武帝之後，就已經出現了能夠影響到名字的趨勢，和陳霸先同時代的蕭摩柯、王僧辯、崔目連、杜僧明，這些出身並不低，後來都做到一方刺史，或者是陳霸先的直接對手，或者是南朝重要的將領。

    這些人的名字一眼看過去，摩柯、僧辯這類名字全部來自於佛教，可見南北朝後期，至少南中國被佛教影響的已經很嚴重了。所以在南征開始之後，司馬季才下絕殺令，一定要斬斷印度的影響，信仰印度宗教的統統都要殺光。

    南亞再有錢，司馬季也不會去，除非晉朝的秩序已經徹底穩定，足以抵抗任何宗教的滲透，那個時候估計他這個燕王都不在了。

    粟特並不只是一座撒馬爾罕，各地還有為數不少的城池，既然燕王說了機會只有一次，粟特的兵馬已經不足為慮，那現在就需要收割戰利品了，所以在短暫的考慮之後，眾將推選了唐強出來，表示是否可以分兵進剿粟特各城。

    「反應挺快的，現在就學會雨露均沾了？」捏着指尖的玉扳指，司馬季思討片刻點頭道，「動作快一點，帶着合適的兵馬去，多快好省，必要的戰鬥不可避免，但不要對普通百姓進行屠殺，我們還要西進呢，硬仗還在後面。半個月時間全部回來，我們要去波斯了。」

    這倒不是司馬季多麼仁慈，他在這點上早就被古代人說服了，屠城在他眼中根本不是什麼問題，屠了就屠了不是什麼大事。但在一個小國就這樣，他人還沒到波斯估計就臭名遠揚了，這樣波斯還不拼死抵抗？

    至於現在已經收攏的金銀財寶，首先要裝箱派人守護，仗還沒打完先分錢那不是和匪徒一樣？再者也正因為戰事沒有結束，沒人能夠保證自己能活到東歸的時候。現在分錢萬一到時候陣亡了，那不是太浪費了麼？現在大軍就帶着有數的幾樣東西，絲綢、牛羊和士卒的骨灰盒。

    牛羊帶的也並不多，在保證短時間內沒有生存威脅的時候，都是一邊走一邊搶。在正式西進波斯之前，現在需要加緊練兵。司馬季並不是很貪婪，他只需要從河中聯軍當中的俘虜中，連同白匈奴人挑選個兩萬人就足夠了。

    燕王並不是韓信，做不到多多益善，到了撒馬爾罕之後，波斯那邊的消息已經清晰了許多，開啟薩珊波斯黃金之世的波斯皇帝才不過兩歲，波斯帝國的權利都在他母親的手中。現在波斯帝國的情況就和賈南風還在的時候，大晉帝國的情況有些類似。或者更差一點。

    畢竟在中央集權這個角度，就算是各代王朝當中的不及格分子我大晉，也比波斯帝國來得強，至少大晉天子並不需要一個萬王之王的稱號。

    此時的波斯就是八王之亂之前的晉朝，不過爆發八王之亂的幾率並不大。因為各地的實權者本身就很有權力，就是因為集權程度比較一般，其實皇帝並不重要。聽調不聽宣表面上過得去就行了。

    集權過頭了造反就來的猛烈，可不過頭內耗就嚴重，西方的羅馬就應該趁着現在攻打波斯，可羅馬現在又是四帝共治的時代，內耗程度一點不比波斯差。這要是我大晉以現在的狀態和波斯做鄰國，估計戰爭都爆發二十次了。

    可反過來說，波斯要挨着大晉的核心區，說不定集權程度也會提高。