離開相府之後吳中元便瞬移消失，但他並沒有去往崑崙山的獸族祭壇，而是去了漠北的飲馬河舊址。

    他來這裏也沒有什麼具體的目的，只是因為這裏非常安靜，而在與獸族正面接觸之前他需要一處安靜的地方進行冷靜的思考。

    不管任何事情，只要一開始實施就會產生後果，也就是通常所說的開弓沒有回頭箭，由於老瞎子的意見與他的意見相左，此行便要更加慎重，在去往獸族祭壇之前必須全面考慮此行的後果，以及自己去了之後應該以什麼樣的態度對待獸族。

    越是身居高位的人，所作出的決定影響面兒越大，如何與獸族相處這個問題看似不是什麼重大的問題，實則異常關鍵，用現代的話說就是此事關係到生態平衡，神鬼妖魔不屬於這個時空，怎麼打都行。但獸族與人族一直是相伴共生的，人族以什麼樣的態度對待獸族，本質就是人應該以什麼樣的態度對待動物，這已經是一個哲學問題了。

    吳中元不願意進行複雜枯燥的哲學思考，但身為人族君王，他此去與獸族正面接觸，等同為以後人和動物如何相處定下調子，所以他必須進行慎重的思考，思考並制定出一個對待獸族的基本原則。

    物競天擇，優勝劣汰是叢林法則，站在這個角度上說弱肉強食就是正確的，只要人族佔據上風，不管對獸族如何殺生予奪都無可厚非。但是叢林法則不等於自然法則，自然法則是順應天道，大道自然。

    所謂天道，說白了就是自然規律，只有順應天道，才能平衡長久，以什麼樣的態度對待動物才是順應天道？

    只要有立場，判斷和理解就會失去客觀。想要做到客觀公正有兩個辦法，一是以上帝視角，以局外人的身份俯視人類和動物。還有一個辦法就是分別站在人類和動物的立場上雙向平視。

    第一個辦法行不通，因為他不是上帝。只能用第二個辦法，他是人，而人又是高級動物，可以換位思考。

    重大的問題也並不一定需要漫長的思考，五分鐘不到吳中元就得出了答案並定下了與動物相處的原則，人的生存需要蛋白質，而蛋白質的主要來源就是動物，所以不殺是不可能的，在條件允許的情況下，儘量將殺戮的範圍局限在三牲六畜，能不殺儘量別殺，能少殺儘量別亂殺。

    但是如果人類的生存受到了威脅，那就管不了那麼多了，別說三牲六畜了，只要能吃的都得殺，而且不接受任何人的指責，因為保證自己活着是所有動物的第一準則。

    這一原則對獸族也很公平，因為野獸在食物充足的情況下是很少傷害人類的，可是當它們的生存受到了威脅，它們也是會吃人的，我用你對待我的方式來對待你，這就是公平。

    指導思想至關重要，指導思想相當於公式，有了明確的指導思想，以後不管遇到什麼事情，都可以直接用公式去套，能夠保證不管遇到什麼情況，處理的風格都是一樣的，不會今天向左，明天向右，渾渾噩噩，顛三倒四。

    定下了指導思想，反過來再套這次去見獸族，用什麼態度也就很明確了，如果五五是完全平等，那就用六四，人族是六，獸族是四，作為目前佔據上風的一方，能夠用六四對待弱勢群體已經是極大的善意了，換位思考，如果獸族佔據了完全的上風，能給人族四成平等，那也算是它們做的仁至義盡了。

    自腦海里仔細推敲了幾遍，確定這麼做是可行的，吳中元便離開了飲馬河，再施瞬移來到崑崙山獸族祭壇。

    此時是黎明時分，葉落秋霜，獸族祭壇周圍寂靜無聲。

    藝高人膽大的本質是對自己的自信，自忖不管出現什麼意外情況自己都能處理，吳中元此時就是這種心態，不是狂妄，只是對自己目前實力的客觀了解，不過他也有怕的東西，那就是密閉的鐵器，有了前車之鑑，他打死也不會再往密閉的鐵器空間裏鑽了。

    很長時間沒來這裏了，祭壇周圍長滿了雜草，由於已是秋末冬初，雜草枯黃，大顯荒蕪蕭瑟。

    這座廟宇究竟是神殿還是祭壇目前還無法確定，實則神殿和祭壇的性質也差不多，都是供奉和祭祀的地方。

    祭壇依西山而建，大門是朝東開的，吳中元現身於祭壇正東幾十丈外，緩步向獸族祭壇走去，人未到，路先通，靈氣所至，擋路的雜草和灌木快速消失，憑空出現一條