照看火堆的同時，吳中元順便兒把衣服烤乾了，由於之前在外面凍的時間太長，緩過來之後手腳都開始發癢。

    癢是可以忍受的，困也能忍耐，但飢餓是無法克制的，由於要照看火堆，也不能睡，乾脆出去狩獵。

    雅利安人有一種尋找和馴服野獸的特殊技能，原理是通過調整自己的呼吸，摒除心中雜念，讓自己進入一種類似於老僧入定的無我狀態。

    「我」是什麼，我是五感的自我認知，進入無我狀態，五感就會處於蟄伏停滯狀態，此時被後天五感壓抑住的先天第六感就會甦醒，第六感跟直覺有些相似，但也不完全一樣，第六感甦醒之後能聽到原本聽不到的細小聲音，能看到原本看不到的細微景象，能聞到原本聞不到的微弱氣味，還可以感覺到周圍一定距離內存在的活物兒。

    這種感覺有點像道家所說的天人合一的那種感覺，感知的距離也不是固定的，而是因人而異，確切的說是因靈氣修為的高低而異，因為靈氣修為越高，人體機能就越強，感官也就更加敏銳。

    尋找野獸比較容易，馴服野獸相對困難，尋找野獸靠的是低層次的感知，而馴服野獸靠的是高層次的感應，一台收音機可以接收很多不同的頻道，這就是尋找野獸。而想要馴服野獸，就必須把自己的頻道調整到與想要馴服的野獸相同的頻道上，以此來感應並影響它們的情緒。

    不過這種方法對人無效，原因也很簡單，人的思維是最複雜最善變的，這一刻喜歡你，下一刻可能就恨你了，根本就無跡可尋。而動物的情緒簡單且穩定，不會輕易發生變化。

    想要進入無我狀態也不用閉上眼睛，閉上眼反而會孳生雜念，這種感覺就像汽車空檔滑行，也不用熄火兒，把檔摘下來就行了。

    雖然是初次嘗試，吳中元卻並不感覺生澀，因為這種方法三胡已經完整的轉移給了他，包括施展的技巧和所需要注意的問題。

    他現在連淡紅靈氣都夠不上，憑藉自身並不強大的第六感，所能感知的範圍只有十幾米，只能一邊緩慢行走，一邊搜尋感應。

    不管什麼做事情都是需要付出代價的，感應搜尋也是一樣，使用第六感會大量消耗人的精力，很容易疲憊，好在沒走出多遠，他就感應到了非常明顯的活物兒。

    活物兒在右邊的草叢裏，離他約有十米左右，察覺到活物兒的存在，他沒有立刻放箭，而是凝神感知那活物兒具體是什麼，感覺這東西是最難以掌控的，越是刻意，越是不准，他感覺草叢裏藏的應該是只兔子，但射中之後拎出來的卻是一隻山鼠。

    人得善於反省和總結，這次之所以產生了誤判，主要是因為自己在感知的同時摻雜了主觀臆斷，說白了就是在他看來兔子藏在這裏的可能性大，任何摻雜了主觀臆斷的判斷都是不客觀的。

    這隻山鼠個頭不小，足有三斤多，但個頭兒再大它也是只老鼠，對於老鼠，他是本能的排斥的，可是他實在沒有精力再做搜尋，而且篝火也不能長時間無人看護，最終只能把那山鼠給拎了回來。

    回來之後，往篝火里添上木柴，又試了試那年輕女子的鼻息，雖然微弱卻還算平穩。又摸了摸她的手，還行，不是很涼，要是涼可就不樂觀了。

    然後開始收拾山鼠，開膛破肚，斷頭去尾，用洞外的積雪擦洗乾淨，插上了棍子，但是這東西實在是面目可憎，眼下還沒有餓到那個程度，猶豫過後沒有立刻炙烤，又送到洞外的積雪裏凍起來了。

    大量失血之後是需要少量補水的，但病人不能喝冰水，得喝熱水，火倒是現成的，雪也是現成的，但沒有燒水的容器，思慮過後出去砍了根碗口粗細的樹幹，用白日搶來的匕首將其中間挖空，裝上積雪自火上炙烤，這種作法也能將水燒熱，但燒開是不可能的，而且燒好的熱水還有木頭的氣味。

    暈死過去的人是不能吞咽的，餵水得一點一點的喂，餵急了會嗆到她，折騰半天，終於餵下了半碗。

    這時候應該是凌晨三四點鐘，吳中元睏乏交加，身心俱疲，實在是撐不住了，但又怕睡過頭篝火熄滅洞內的溫度會降下來，於是就將木柴自篝火處堆積到了自己躺臥的地方，長度約有一米左右，篝火燒過來之後，他就會被烤醒。

    沒過多久，他就被燙醒了，此時外面蒙蒙亮，天上又開始飄雪花了，收拾好