佛學的出現，在南方佛門掀起陣陣驚濤駭浪。

    四大聖僧中，三論宗的嘉祥老和尚為了能夠在佛學之中佔據更大的影響力，甚至不惜跟另一位聖僧，天台宗的智慧老和尚辯了幾回禪，倒是成了南方佛門盛世。

    事關各自流派以後的發展，就算四大聖僧這樣級數的老和尚都放不開，更別說下面一個個精力充沛的壯年和尚了。

    總之，之後的許多年，因為佛學之事，南方佛門內部，南方佛門跟北方佛門之間都鬧出不少矛盾，就是慈航靜齋和淨念禪院出面調解都不成。

    這可是整個大隋，唯一被官方認可的佛學，作為佛學的開創者和首屆主導者，可頂能夠在中原佛學史上留名。

    相對於這樣的名頭，慈航靜齋和淨念禪院這樣的所謂佛門聖地，又算得了什麼？

    不過就是中原佛門推出來的佛門武學集大成之地罷了，論起佛學精深根本就不值一提。

    有了佛學其它一切好說，建康一帶七百多佛寺很快開啟了濃縮過程，沒用幾年時間便主動收縮到了三百家不到，而且隨着佛學畢業的僧人逐漸出現，這個數字還在不斷減少。

    佛學的存在，逼得佛門和尚的素質，不得不向上提升一截。

    有了進入門檻，跟讀書科舉一樣，要是沒讀過甚至沒背下幾本佛經，都不好意思說自己是真正的佛門中人。

    如此一來，那些混跡佛門的假和尚便沒了多少立足之地。

    要麼發奮圖強多讀多背誦幾本佛經，要麼就只能被真和尚們驅逐出佛門。

    雷虎這一手，輕描淡寫讓南方佛門內部清理污垢，不僅大為減少佛寺數量，而且僧人數量也跟着大為減少，就連佛寺擁有的寺產也跟着大為縮水。

    等佛寺手裏的寺產減少，建康當地百姓能夠得到的耕地自然增加，本來開始向四周地區流失的人口逐漸穩固下來，等國公府針對建康地區的基礎社市建設綱要確立，建康之地很快便成了一塊大工地和熱土。

    沒了佛門作為阻礙，整個吳國公領地再一次進入了快速發展的軌道。

    數百萬人口被徹底調動起來，以科學的組織和嚴密的紀律約束，還有完善的後勤補給體系作為後盾，能夠爆發出的能量極為驚人。

    到了大業二年的時候，根據官方統計整個吳國公領地的人口數量，竟然已經超過了五百萬，正向六百萬狂飈突進。

    在這個人口就是生產力的時代，經由吳國公府組織起來的五百多萬百姓，能夠爆發出來的能量有多恐怖，想想就能知曉。

    因為政令能夠傳播到最底層的鄉村，還有城市街道一級，國公府能夠完全發揮治下民力的作用，而不是北地官府的普通做法，想要完成什麼工程，都得強力徵調民夫服役。

    話說苦役對於百姓來說幾如洪水猛獸，比起官府層出不窮的苛捐雜稅還要令百姓恐懼。

    大隋官府雖然比不得秦朝那般暴虐，可揮霍民力的時候也根本就沒有絲毫顧忌，至於因此死傷的百姓根本就不在考慮之列。

    就象當初幾年前楊素修建仁壽宮那般，直接徵調關中百姓數十萬，等仁壽宮建成之日，因為勞累過度還有其它方面原因，死去的勞役數量差不多佔了徵調百姓的一半左右。

    也就是說，為了給隋帝楊堅修建仁壽宮，短短一兩年時間關中百姓死亡超過十萬，最後甚至驚動楊堅大發雷霆之怒，可結果如何？

    獨孤皇后說了幾句好話，楊素不過被訓斥幾句屁事沒有，相反還得了楊堅的看重，在被忌憚的同時竟然升到了丞相高位。

    楊堅和楊廣這兩任皇帝都不是省油的燈，動不動的徵調民夫數十萬乃至百萬，弄起大工程來完全不顧徵調百姓死活，只一個勁要求速度和質量，至於因此大面積死亡的徵調百姓，根本就不在他們的考慮範圍內。

    還是那句話，不管是楊堅還是楊廣，都是門閥做派，根本就沒怎麼將百姓的性命當回事。

    楊堅還好一點，經歷過北周朝堂的傾扎，對於民間的情況還有些了解，施政的時候還會有所考量，

    楊廣就完全不同了，他自從出生後便一路順風順水，門閥世家的做派深入骨髓，根本就沒怎麼將百姓的生死放在眼裏。

    這不，剛剛當上皇帝還沒一年