從陸上到白帝城或者石寶寨，一去一回就是一整天。筆硯閣 www.biyange.net這還是現在高速高鐵的情況下。

    高速高鐵沒貫通之前那是可想而知。只能依靠水上來人。

    景點都是遠離城區的，這麼有名氣的地方，公共交通相當不便，返程找不着車是正常操作。折騰六小時，觀景三十分。

    2000年這會兒石寶寨和白帝城還沒被江水淹成孤島，可看的地方人文古蹟還是挺豐富的，03年孤島化以後，因為大部分都在江水下面，就只能想辦法人工增加看點，也可以理解。

    不過往好處想，就是爬起來比原來輕鬆了許多，江水以下不用爬了嘛。

    白帝城得名於西漢公孫述，自號白帝，建城池於此，稱白帝城。

    現在那古城早就不在了，看到的是後人建的白帝廟，基本都是明清時代的建築。

    三國劉備兵敗後在些託孤，給這裏添上了一些人文色彩，然後被李白白帝城揚名天下。

    大部分來這裏的人其實就是想舉張十元鈔票在這留個影。

    ……

    船長找張彥明來確定下船人數，並不涉及到門票的事情，這會兒的門票都便宜，不值一提。

    其實後來的門票在景點來說也不能算多高，關鍵得看你從什麼渠道來，從哪裏買的票。

    遊輪上的遊客下船去自費景區交的並不只是門票錢。一般四十塊的景點門票，遊輪上至少收一百五一個人，九十的就是兩百二兩百九了。

    這裏涉及到很多別的費用，停泊費導遊費什麼的。自己提前訂了景區票和遊輪無關，不會因為你有票就讓你下船，也不會因為你有票就少收你錢。

    船長過來的目的只是確認人數，然後通知景區大概到達的時間以及上岸人數讓那邊準備。費用都包含在包船費用裏面了。

    這個張彥明也決定不了，就叫趙振華和孫紅葉的小助理兩個人去統計，把前面的景點列出來，讓大家自己選。船上也有相關景點的宣傳冊可以看。

    其實不上岸的人會很少，因為張爸都想看看，船是肯定會停靠的，這個時候基本上就是那種，來都來了的心態了，肯定會下去轉轉，哪怕不爬山。

    船上一堆的專業攝影攝像，還有一堆未來的專業攝影攝像，又帶着當下最好的設備和隨身燈光師，怎麼可能不上去？莊文都不會同意。

    導演的職業病就是想把看到的一切都保留點影像下來，以後說不定什麼時候就能用上了。素材庫嘛。

    這種現像在電影裏最常見，很多電影裏都會有一些來自素材庫的鏡頭。觀眾即使在別的電影裏看過這個鏡頭也並不會有所發覺。

    吃過早飯沒一會兒，船到了鬼城。這還是因為昨晚的大霧耽擱了不少時間，要不然凌晨就到了。

    莊文帶着些人下船去了。

    張爸張媽她們這些老年團也下了船，不過沒去看什麼鬼城地獄的，就是到岸上轉了轉，感受了一下風土人情，買了點土特產。

    沿江過來，一路會經過渝州大部分的區縣，都有碼頭，和火車站一樣，碼頭也都是又髒又亂的地方，集市也大都是自發形成的地攤。到是淳樸。

    碼頭上有客運躉船，長長的浮橋延伸出來，另一邊連接到岸上。

    踩着濕漉殘破的梯坎爬上去，就是碼頭壩子。羊兒客，拉客的司機，黑導遊，蒼蠅館，兩邊散亂的擺着一些攤子叫賣。

    這裏是道教陰司的首都，十二閻羅殿的所在，是全國人民死後魂魄報道受審轉世投生的地方。但並不陰森恐怖，和其他的城鎮也並沒有什麼區別。

    這裏要說一下，關於天帝玉皇，地府陰司，這是我國傳統教道的基本內容，由此延伸出來的福報德報等等價值觀就是社會道德的基礎結構。

    後來佛教進入，他們很講究入鄉隨俗，就發動人力物力編寫了很多適合在這片土地上傳播的經文，也就是我們現在能看到的這些經文。

    在經文中，大量借鑑了道教的理論和典故，又吸收了一部分儒家思想，形成了新佛教，又經過後人不斷的豐富添加，這也是為什麼後來會感覺佛教包羅萬像的原因。

    這就是現傳佛教的淨土宗，大大有別於外傳佛教的禪宗，說起來也不過是一千六百年的歷史，真正形成完整的教義普及開來