蕭天樞說「祖師爺說的這些都是道士，像葛洪還是有名的道士呢！就算是道醫現在需要弘揚，可是我們道醫，也沒有見過一位，是道士，又是名醫的呀？」

    呂洞賓笑道「說道這樣，即是道士又是名醫的，我倒是想起來個人……」

    蕭天樞說「我怎麼沒有聽說過呢？祖師爺是不是糊塗了！」

    呂洞賓笑道「怎麼會哄騙你呢！當然有，隋唐之際的著名醫學家孫思邈（年）。筆下樂  www.bixiale.com他隱於太白山，學道鍊氣，精於醫藥。著《備急千金方》三十卷、《千金翼方》三十卷。他就是20歲便參透道學，從小是神童，對道教經典十分精通，他又是個道士，修道之人，你說他厲害不厲害？這個人物，你總聽說過吧？」

    蕭天樞說「天啊，這真的假的？孫思邈居然是修道人士？我當然知道他了，藥王神醫呀！」

    呂洞賓笑道「當然是真的，你們不是現在要查什度娘的？你查查就知道了，我聽翾楚說這度娘無所不知……」

    蕭天樞說「我當然信您的，可是」更有一種，以為自己得訣為最上乘，四處招搖，進而攻擊，是非不斷，謾罵不絕。爭論不休，弄得烏煙瘴氣，這個豈是修行人所為？？

    呂洞賓笑道「爭正宗，爭傳承，爭高下，把個心志都用這爭強好勝上去了，你還修什麼？大道至尊至貴！人卻不知珍愛、敬重，說是信徒，實則什麼也不信！勢如散沙，南宗攻訐北宗，東派討伐西派。全真正一行同陌路，自認為大！試問！不管你哪門哪派，還有第二個道嗎？根本不立，信念不純，見那利益如蒼蠅見腥！弄得後學莫衷一是！這些豈不是罪過？不言正道，只說神異鬼怪之事誘人供養，拼命賺那名聲，這個豈是修行？或者以為修行為修廟，大造假古董！飛檐翹角，琉璃青磚，好不輝煌！」

    蕭天樞說「再把那功德箱做得大大的，等人布施，如那乞丐一般！等人養活！此可是修行？皆是不明根本，誤入歧路之舉，或為私心，或是誤信。」無非是世俗僧道，借那道佛二祖的招牌，做些養命的勾當！」

    呂洞賓笑道「元真！你可知那修行者當是大丈夫！連自己性命都可拋棄，何在乎身外得失？要修行，先把那門找到。記的一個善字，一個真字，不要滿嘴講些什麼道德仁義！要的是你的心是否還有良知！」

    蕭天樞說「現在人，仁義是騙人的東西，說着好聽，說的人卻沒一個能做到！有人甚至說，孔子講仁義，他真仁義嗎？仁義無非是他傳教的一個說辭。」

    呂洞賓笑道「人們先天良心喪失，不知廉恥，不知敬畏，所以孔子才提仁義來約束人心，來約束世人的行為。仁義不提到好，提出來，就成了被利用的工具，然後後人就滿嘴的仁義道德！個個冠冕堂皇，一付君子模樣，背地裏不知道做什麼！」

    和諧是民眾一直都在孜孜以求的。在和諧的社會裏，不僅人人心情愉快、處處溫暖融洽，而且人們的生活質量和工作效率也會大大提高，社會秩序穩定而協調。在中國各個朝代幾千年的歷史交替中，和諧不僅是先人們為人處世、治理國家的一種方法，更是一種綿延幾千年的政治理想。和諧也是中華民族的人文主題，天時地利人和、家和萬事興……都體現了自古以來中國老百姓的共同夢想。安寧、穩定的和諧環境是人類社會進步的基礎，也是人類活動和生活的必要條件。離開和諧，社會無從發展，個人也得不到幸福。

    現在中國的發展處在一個黃金期，但也是矛盾突顯期。要持續穩定發展，就必須善於化解矛盾，構建和諧環境。發展是硬道理，和諧則是硬道理後面的硬道理。構建和諧社會作為一項社會系統工程，需要最廣泛的社會動員，需要人心向善，人心思和，廣納群言，廣謀良策，多方發動，多種努力。其中值得去做的一件大事，就是從我國豐富的傳統文化資源中，發掘「和「的文化內涵，古為今用。儒、道、釋是中國文化的三個支柱，它們都倡導和諧，然而各自和諧的內涵是不同的。儒家重視的是社會秩序，主張和而不同，以倡導「非寡「、「非亂「、「非同「為前提，追求以「多元和諧「為目標的理想和諧境界。佛教重視的是宗教與社會的關係，強調奉行身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均的「六和敬「規則。而中國土生土長的道教關注的是天、地、人全面的和諧發展，以「道「為最高信仰，倡導人們信道、修道