白庸瞬間明白眼前這頭旱魃怪異修為的來源了，人的屍體想要變化為殭屍，無非是兩種方法，人為以及屍變。人為暫且不提，屍變的話除了有濃郁的陰氣外，這具屍體本身也要有獨到之處，或是先天異秉，或是後天邪修，而且必須是死於非命或者死後沒有得到正常的安葬。

    即便滿足了以上所有條件，能夠自行屍變的，也是百里無一。若非如此困難，這天下早就「屍行遍野」了。屍變出來的殭屍，一開始也是沒有智慧的，隨着精氣的吸收，修為提升，經過至少百年的積累，重現活着時候的記憶，才蛻變出智慧。而一般的旱魃，通常都要經過千年的修煉，所以幾乎沒有不開啟智蒙的。

    可是眼前這頭旱魃並非是吸收陰氣屍變而成，而是受到這尊雕像影響，無意中修煉了《萬靈生死經》才擁有了眼下高絕的修為。它既不像普通生物成妖得到冥冥中的一縷造化，也不是殭屍修煉後恢復活着時的記憶，純粹是被催化而成。

    真要分類的話，它的變化也是屬於人為，不過這個「人」就是這尊人首蛇身的雕像。就好像一個道人催化了一具屍體，卻沒有注入神念，也沒有打上烙印和禁制，頂多就是強迫這句殭屍修煉功法，其餘一概不管，放任自由。

    也難怪這頭旱魃會去救人，天生善念，完全是受到了《萬靈生死經》的影響。這尊人首蛇身的雕像，乃是來自太古的補天神話。以身補天，惠澤蒼生，非是大仁大勇者不敢為。這頭旱魃沒有受人教導，卻是本能的接受了這尊雕像的思想。

    白庸雖然識得一些妖族文字，但他不是藏森羅，並沒有特別鑽研過，排成一行文字就看不懂了。畢竟就算是如今的妖族，恐怕也鮮少有能認識這等太古時期的文字。不過他沒有為此而苦惱，而是慢慢靠近這尊雕像，任由散發出來的符文落在身上，接着在腦海中就浮現出了經文奧義。

    大道至簡，越是接近大道的經文，越是簡單易懂。就像是從布施和尚那得來的《釋迦如來經》，哪怕不懂文字，甚至就是個傻子，光看圖片也能學會。《萬靈生死經》作為能催化生物成妖的經文，哪怕是死人，甚至不是人，就算是沒有聽覺和視覺的花草樹木也能教會，當然花費的時間要更久一些。

    經文一般都是由淺到難再到易，一到三品的經文，都是極為粗淺的，懂點漢語文字的人都能看懂。四到六品的經文則是內容深奧且苦澀，若沒有相當的古文功底，以及修行經驗是根本學不會的。六品以上的經文，又會漸漸變得簡單，但這種簡單並非是指道理粗淺，而是易懂難精，上手簡單，可真正要參透那就難如登天。

    那種認為極品經文就是要由億萬文字構成，內容高深莫測，不是天才就不可能看懂的想法，無異於在農夫眼中看來，皇帝就是拿着金鋤頭耕地，饃饃吃一個扔一個那般可笑。

    白庸能感受到從雕像體內散發出來的生靈氣息，對療傷有着奇特的效果，當下盤膝坐在雕像前，打坐入定，一邊熟悉經文內容，一邊吸收生靈之氣。那頭旱魃堅持，也來到他的身旁，學着樣子坐下來修煉。

    白庸受的傷並不嚴重，在生靈氣息療養下，很快就恢復如初。不過他沒有就此停下，而是繼續修煉《萬靈生死經》。縱然這是一部修煉神魂的經文，可畢竟是八品鎮道級別，哪怕是借鑑，也能收穫不少，何況白庸並不排斥修煉神魂。

    在他看來，武道也好，術道也好，歸根結底都只是證道的手段，而不是目的，他並不執着於以武證道。以前不修煉神魂，是考慮到自身五行失衡，於術法上天賦一般，與其分心修煉，不如專心武道來得更有效率。

    可這些顧慮在《萬靈生死經》面前都不值得一提，如果這部經文也只能達到普通修煉的水準，那也太愧對妖族第一經文的顯赫名頭。

    當專心修煉時，光陰流逝的最為迅速，白庸在人首蛇身的雕像面前，一坐就是半個月。

    突然，他的三魂七魄從體內飛出，一紅一黑，流光熠熠。他的肉體充滿了生靈氣息，散發無窮陽剛之氣，活躍沸騰，宛如太陽一般。他的魂魄卻是充滿了死亡氣息，包裹着陰柔之氣，寧靜沉寂，宛如月亮一般。

    在魂魄與肉體之間卻有一股無形之力將兩者聯繫在一起，生之力與死之力相互接觸，一開始還是相互排斥，漸漸的產生融合，就像是突破了生死壁障，兩種截然不同的