蕭寧素捧着《太華劍道初解》一路讀着，不知不覺間便走到了後山，將書本隨手擱石台上，雙臂一環，哼，果然，南橘這個懶貨沒有來，真以為會善心大發地把她那一份順便也做了？十畝地的藥材花卉園圃，是想要累死她不成？

    「三菱五行葉，嗯……須摘掉枯黃的第三菱，直至變成一菱三行葉為止……」蕭寧素照着原先照料園圃的童子處問來的冊子，躬身要打理蔥鬱園圃，甫一彎下腰，蕭寧素輕輕皺眉。筆神閣 bishenge.com

    難道是南橘早上來過？這三菱五行葉藥田分明是被人整理地利索無比。非但是將枯枝摘了，連雜草都收拾地乾淨。

    蕭寧素扶着腰，手遮了個涼棚四目望去，環顧了一圈的確是沒發現南橘，但也不排除她是要做什么小詭計。

    提着個心眼冉冉獨行，蕭寧素驚訝地發覺不僅是一片藥田打理好，整整十畝地都被按照真人要求爽利地做完了，蕭寧素站在園圃中，一時竟是有些愣住。

    既然有人替她做完了，蕭寧素也懶得在乎究竟是南橘還是其他小鬼頭做的，打了個哈欠，采了些洛神紅花與茉莉花，煮了一壺清茶，揀了個樹蔭處，一邊啜飲着花茶，一邊讀着三本經書。

    翻過《太華劍道初解·總綱》最後一頁，蕭寧素大致是明白了道宗對待劍修是何態度，總綱大略即是三字。

    劍非道。

    這並不是說劍道便不是「道」的一種，準確的說，劍道應是劍之道。修士開靈後，漸有法訣連通世間靈氣元氣，輔以心法道訣，則可揮手施以道術法術，如開碑裂石御器攝物等諸多妙處，臻至化境時，翻江倒海踏空御氣皆是不在話下。假設蕭寧素以劍器為媒介，引靈聚靈，以此對敵，那仍然是道術，非是劍術。最終生效的，乃是真氣。

    道法萬千，神州仙道距今不知凡幾年華，早就將道術推演到了極高巔峰，當世大能多為道修，身化萬物，寄情於天地，口出真言，拂塵即過，塵土亦然一葉一菩提，雖有本命法寶等等，究其根本，依然是溝通靈氣的中介罷了。

    劍道不然，若是一心修劍的劍修，一身心氣都在佩劍中，求的是一劍破萬法，劍乃百兵之君，鍛成長鋏者生來有一絲傲氣，不肯傾心相付，只肯將劍器作為御使靈氣之器物，自然是不能真正地蘊出劍仙之威名，十八般兵器皆是如此，劍有劍之道，刀有刀之道，道有萬千，雖說是百川歸海，但不可混為一談。

    百頁萬字總綱詳細述略了凡塵劍道至仙路劍道。凡塵劍道純粹以真氣灌注四肢為主，用以增力強身，透劍而入的真氣百中無一，所以一柄好劍是重中之重。踏上仙路後，自然是以真靈二氣御使長鋏，這是諸如精鋼熟鐵鑄造而成的凡兵便是無法承受靈氣威壓，甫一靈氣灌入，十有八九是要通體粉碎。道宗有一應法劍可供弟子注靈，但較劍修弟子而言，終究是要儘早尋一柄上佳靈劍為本命飛劍。

    再看仙路劍術，與凡間劍術貼身廝殺截然不同，仙劍有靈，有劍氣劍芒劍意劍靈，待修出本命劍元，縱貫神州，一劍破萬法罷了。

    蕭寧素默然想起肩後素王，橫放在膝上，撫着白玉箍金絲的劍柄，眼神微微茫然，她本是因為素王才踏上劍道一途，如今說要放棄凡兵而轉靈劍，如何叫她割捨地下？

    真靈二氣灌注入素王中，蕭寧素緩緩拔出了素王，鋒銳之氣漫出，劍刃上蒙着一層淡淡清光，蕭寧素闔上劍鞘，不就是凡兵麼，我蕭寧素上窮碧落下黃泉都不會離棄素王的，父母鍛制，怎可輕言束之高閣？

    蕭寧素啟靈後悟性極好，一目十行下也將《太華劍道初解》表意熟識，洋洋灑灑十萬字，蕭寧素兩個時辰不到便讀地爛熟，執神州道統牛耳的天一道宗，集劍道一脈百家所長匯編而成《太華劍道初解》縱是蕭寧素走馬觀花地讀完了，領悟不足百分之一，那也抵得上凡間無數本所謂的「劍術寶典」了

    看得心神激盪，蕭寧素折下一支柳條，祭出書中七十二式基本劍法之起手式—「春雷乍起」劍勢蜿蜒不絕，真有春雷咚咚感，柳條挑染橫抹，第二式「明夏朗風」，第三式「萩有旦暮」第四式「繡冬穗莛」，第一路春夏秋冬劍法洒然而出。

    第一路春夏秋冬，第二路陰晴圓缺，第三路月明星稀，第四路山不厭高，第五路海不厭深……蕭寧素舞至興頭，柳條於手，竟也勾出無名劍氣，身周一丈真靈二氣縱橫，到了第