陳北冥見了六根清淨竹，心中忌憚不已。他的心魔道經乃是魔道中無上功法，乃是心魔道君根據六塵演化而來。

    六塵分別是「色、聲、香、味、觸、法」，又叫做六妄或者六衰，乃是一切修道生靈畏懼的事物，染上六塵，則真性便會被損耗，對於修道人，尤其是元神及以上的存在打擊甚大。

    譬如諸我合一之道，便是合併諸我，壯大真性的手段。

    若是真性被六塵損耗，合道的難度自然會不斷增加。而且真性損耗到一定程度，別說是合道，便是境界也會跌落，淪為凡塵。

    而六塵與六根、六識息息相關。六識、六根俱是指眼、耳、鼻、舌、身、意，與六塵一一對應。

    無想寺的六根清淨法乃是修道中的無上法門，以六識發動六根接觸六塵，六塵映入六根，再由六識對其進行判別和存想，隨之再由六識的存想記憶中顯現出六塵，六根再將這顯現出的六塵汲取回來，如此便回返往復形成生生死死之流，其中能體現出先天生死大道的本質，而最終六根清淨，生死不存，便能超越生生死死回返往復之流，詮釋出生死大道超脫的真諦。

    因此六根清淨法必定先以六識着手，才能觸及到先天生死大道。

    這也是修行生死大道最正統的法門。

    當初心魔道君從六塵演化心魔道經，便是有從中倒推出六根清淨法的意圖，從中推演出修行先天生死大道的無上法訣。只是以果推因，並非那麼容易，而且一門能觸及先天生死大道的功法，即使推演出來，也未必就真的能修行。

    但這也算是心魔道君升華心魔大道入先天大道的一個選擇。

    這在太乙金仙中極為常見，後天大道往往可以接觸多條先天大道，因此太乙金仙一般有多手準備晉升先天大道。

    只是成功的希望依舊渺茫。

    一來要修行先天大道，須得看本身是否有這個緣法，二來即使能修行，也要看前面是否有金仙道祖佔據了這條大道。

    如果人家已經佔據，本身亦只有這條路可以走，那只能等這位金仙道祖超脫或者隕落。

    只是這兩種情況，百億年都未必能遇到。

    因此處在這種局面的太乙金仙，好比人間王朝某位功業甚大的帝王的太子，隨時都戰戰兢兢，如履薄冰。畢竟萬一那位金仙道祖覺得這位太乙金仙對他有威脅，說不定就會動了剷除他的心思。

    故而如非實在沒得選，不然沒有任何太乙金仙願意將自己陷身這等局面。

    當初心魔道君創出心魔道經後，也沒有深入下去的緣由便是青陽道人佔據了生死大道。後來青陽道人超脫，心魔道君已然在另一條道路走遠了。

    不過功法到底傳了下來。

    陳北冥既然修煉心魔道經，自然抱着萬一的希望邁入生死大道。因此青陽道人開闢的青陽大界對他觸及生死大道必定有些幫助，為此他才輪迴入了青陽大界。

    而無想寺的六根清淨法天然克制他的心魔道經，又是觸及生死大道的本質，陳北冥對此多有覬覦。但要不懼六根清淨法，須彌寺的金剛伏魔功便是首選，陳北冥若得了此法，便可以佛魔一體，金身不滅，真性不朽，邁入太乙境。

    可他圖謀到底沒有成功，反被須彌寺鎮壓。

    直到如今，才得了解脫。

    只是陳北冥無論如何都沒想到，自己一出來，就遇到了大克星。

    他甚為忌憚，動念間，已經在腦海里構思出無數退路。

    一見不妙，就要逃之夭夭。

    陳北冥心念萬千，亦在電光石火之間。

    竹海中有玄音悠悠迴蕩，「貧道顧青，可不是無想寺中的高僧。道友剛剛脫劫，正當修心養性，何苦再添風波。」

    那聲音宛如松下清風，徐徐然不知所來，不知所去，不知所知止。

    陳北冥感受到其中道家玄功的高渺，確然不是佛法。

    他放下心，淡聲道：「原來閣下便是顧真君，果真是一代奇才，只是這六根清淨竹何來？」

    「朋友相贈而已，至於我那朋友，亦非無想寺的高僧。道友相問於我，莫非是對無想寺多有畏懼？」竹葉沙沙作響，配合着顧青的輕笑聲。

    陳北冥縱然不見顧