為什麼在越國時候范蠡姓范名蠡，後來離開越國到陶（今山東定陶）的時候又改姓朱，卻偏偏在離開越國的時候改名叫「鴟夷子皮」，這件離奇的舉動發生在西施沉江之後，因此是范蠡和西施相戀的鐵證。筆硯閣 www。biyange。com 更多好看小說范蠡並非無情無義之人，既然他已決意離開越國，他對於自己的戀人還不至於下此毒手。

    還有一種觀點認為，西施沉水是勾踐吃醋而為。《吳越春秋》記載，越王「乃使相者國中得薴蘿山鬻薪之女，曰西施、鄭旦，飾以羅榖，教以容步，習於土城，臨於都巷，三年學服而獻於吳」西施在宮中三年學習期間，與范蠡之間深深埋下了愛情的種子。

    越王勾踐顯然也被西施的美貌打動，但他為了成就自己的偉業，只能將西施獻於吳王。為了使西施死心的替他完成使命，勾踐和范蠡約定：滅吳之後，將西施賜於范蠡，不僅可成全二人的一番相戀，同時也穩住了西施的心，才能身在吳宮，心存越國。

    但是滅吳之後，陰險的勾踐變了卦。他不會讓自己心愛的女人落到別人的手中，於是下令將西施鴟夷沉江。

    另外還有西施不慎落水而卒的說法。人們並不希望西施這位無辜的弱女子有個悲慘結局，於是找出初唐詩人宋之問《浣紗》詩：「一朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢，魚沉畏荷花」為依據，認為吳國滅亡後西施回到故鄉，在一次浣紗時，不慎落水而死。

    今天位於諸暨城南苧籮山麓的西施故里，唐朝時就建有浣紗廟，一九八六年重修，建築群包括西施殿、鄭旦亭、古月台等。

    浣紗江畔，有西施浣紗處，臨江岩石上有王羲之所書「浣紗」二字。唐朝詩人李商隱曾作《景陽井》絕句一首：「景陽宮井剩堪悲，不盡龍鸞誓死期；腸斷吳王宮外水，濁泥猶得葬西施」

    另一詩人皮日休也有詩題《館娃宮懷古》共五絕，第五首是：「響屟廊中金玉步，采苹山上綺羅身；不知水葬今何處，溪月彎彎欲效顰」。

    從這兩首詩可以看出，唐代也流傳過西施被沉於水的說法，可是都沒有談到西施與范蠡有什麼關係。西施不慎落水而卒的說法似乎最理想，可是最缺乏證據，只是人們的一種猜測罷了。

    顯然，這幾種說法儘管存在分歧，但是都是認為西施被沉水中是可信的。現在此沿海的泥沙中有一種似人舌的文蜊，大家都說這是西施的舌頭，所以稱它為「西施舌」。三十年代著名作家郁達夫在福建時，亦稱讚長樂「西施舌」是閩菜中最佳的一種神品。

    自古紅顏多薄命，西施本是農家女子，只是因為天生麗質，做了越王政治鬥爭中的工具，事成之後，「兔死狗烹」，也是情理之中的事。至於西施到底是隨范蠡歸隱五湖還是被沉江底，只能由後人自己評說了。

    此時的小師妹水柔，所有的形象都與千古美女西施相像，手捧心口，雙眉緊皺，一副楚楚可憐的小模樣，人見人憐，人見人愛。

    雖然有小龍女冰雪和尤娜的悉心照料，但這種心口疼痛的生理現象，不是通過照料就能解除的。

    儘管找來了藍色星球最好的各國醫學專家，包括藍色星球國最優秀的中醫大師，為她進行了各種各樣的檢查治療，但一點效果也沒有。這是因為小師妹的魂魄——作為人的意識場能、意念能場內核，已經被潘多拉之「意」意識場能抽走，就像中醫講的氣血兩虧，心口疼痛也就是必然之事了。

    幸得有奇空間第一奇人古小龍在，運用正反中微子大小周天真芥子米意念能場內功，用意念能場將其心脈護住，才基本上緩解了小師妹水柔心口疼痛難當的症狀。

    但這也只是一時的權益之計，不能起到徹底治療的作用。另外就是由於意識場能、意念能場的內核都被抽走，導致氣血兩虧，時時發作的頭疼欲裂症狀也是一大難題。

    一旦發作則頭疼欲裂，抱着頭直往牆上或者桌上等硬物撞擊，以減輕頭疼，一旦疼痛減輕，則是一副終日眼淚漣漣的模樣。

    這種頭疼就是在不發作的時候，也導致小師妹水柔成天昏昏沉沉，時常不注意就會暈倒，十足一副病態之象。

    還在中學時，小師妹就是學校當之無愧的校花，當時就有一個響噹噹的美人稱號——黛玉，這一次被潘多拉之「意」意識場能，徹底抽走了自身的意識場能、意念能場內核，完全就變成