在內城西城的鳴玉坊中有一條箔子胡同，箔子就是用葦稈編成的帘子，這條胡同有大量售賣箔子的商鋪，因此被稱為箔子胡同。

    這一日，皇太子的儀仗駕臨箔子胡同，讓整條街都喧鬧了起來。

    剛到箔子胡同東口，朱慈烺就看到了一座皇家寺廟——護國聖祚隆長寺，這座寺廟是萬曆四十五年建的。

    山門面闊一間，石門額上刻有「敕建護國聖祚隆長寺」，朱慈烺略微遲疑了下，最終決定進寺看看。

    大寺坐北朝南，幾個大殿建築氣勢恢宏，香火旺盛，寺中有高大的鐘樓，規模宏大、氣象雄偉，頗顯明代風格，

    明初的建築風格，與宋代、元代相近，古樸雄渾，明朝中期的建築風格以嚴謹著稱，而晚明的建築風格趨向繁瑣。

    護國聖祚隆長寺中央還有一尊高近五米的銅鑄佛像，下有千瓣蓮座，每瓣都鑄有一尊小佛，被稱為「千佛繞毗盧」。

    朱慈烺先是到大千佛殿燒了幾炷香，拜了拜，然後參觀了天王殿等幾個大殿，這座寺廟建成不過二十年，平日維護得當，依舊顯得嶄新莊重。

    後世北京西城區西四北三條的那座古寺，正是眼前這座皇家寺院，只不過經過時間的侵蝕，歷史的變故，後世的這座寺廟鐘鼓樓早已被拆除。

    大千佛殿內的銅五方佛已遷移至法源寺供奉，其餘佛像已經沒有了，天王殿、大千佛殿、前西配殿則是被一些商店當作了倉庫，其他殿宇也被當成了民居。

    昔日的佛門聖地，後世已經成為芸芸眾生居住的大雜院了。朱慈烺感慨，戰爭和王朝更替，使得多少中華文明慘遭摧毀。

    在離開了護國聖祚隆長寺後，朱慈烺直接讓儀仗前往此行的目的地——漢經廠。

    漢經廠在箔子胡同中，是大明的皇家印刷廠，負責刻版印刷佛經、儒學經典及朝廷文書，也印刷《百家姓》等通俗讀物。

    聽說皇太子的儀仗將要駕臨漢經廠，漢經廠的典簿立刻吩咐將廠里廠外全速打掃一遍，然後帶着所有官員和工匠站立在大門百米處迎接皇太子的到來。

    他們誰也想不到，漢經廠這個存在感極低的十八線皇家機構，皇太子居然親自蒞臨！這是皇明二百多年破天荒頭一遭的事情啊。

    記得漢經廠來過最大的官好像是司禮監從四品的右少監，那個死太監還是來奉旨催促印刷佛經的，一副很牛逼的樣子。

    皇太子的儀仗終於到來，漢經廠的官員們紛紛興奮不已，一個個歡快的行禮，在六品典簿的引導下，皇太子的儀仗才不急不緩的進入漢經廠。

    朱慈烺沒有理會熱情的官員們，先是簡單的視察了一番漢經廠的印刷作坊。

    他發現這個漢經廠的規模並不大，佔地只有一千多平方，大概有工匠百名，印刷設備很是齊全。

    朱慈烺問向身後一路相陪的漢經廠管事，道：「漢經廠的印刷製版是雕版還是活版？」

    漢經廠的管事叫史志東，今年四十六歲，是個六品典簿，舉人出生，因為文墨還算不錯，又通曉佛經，且在京城中有些關係，這才好不容易在漢經廠混個一官半職的。

    經過多年來的摸爬打滾終於混到了漢經廠一把手，雖然知道在漢經廠當差沒什麼前途，但史志東只能如此。

    現在舉人不值錢，想混個正兒八經的差事非常的不容易，有官做就不錯了。

    漢經廠的典簿工作量也極少，每天有大把時間研究學問，史志東沒事可以寫寫文集什麼的，寫的不錯的還能自己印刷幾本，青史留名。

    懷着這樣的心態，史志東在漢經廠一干就是二十年，對漢經廠的事簡直是了如指掌。

    見皇太子問話，史志東恭敬道：「回稟殿下，漢經廠的印刷雕版和活版都有，不過雕版的運用比較多，因為宮裏要求印刷的經文和書籍，我們這裏大多有刻好的雕版，印刷起來極為的方便，除了一些急用的新經文和小稿件，才會用活字版印刷。」

    朱慈烺點點頭，也能理解，所謂的雕版，就是事先在板料上雕刻好字，印書的時候，先用一把刷子蘸了墨，在雕好的板上刷一下。

    再用白紙覆在板上，另外拿一把乾淨的刷子在紙背上輕輕刷一下，把紙拿下來，一頁書就印好了。一頁一頁印好以後，裝訂成冊，一本書也就印刷成功了。

    雕版印刷術發明於唐朝，並在唐朝中後期開始普遍使用，宋代雖然發明了活字印刷術，但是普遍使用的仍然是雕版印刷術。

    活版則是先製成單字的陽文反文字模，然後按照稿件把單字挑選出來，排列在字盤內，塗墨印刷，印完後再將字模拆出，留待下次排印時再次使用。

    皇家所需的經文範圍有限，難怪漢經廠還使用老套的雕版印刷。

    其實在歷史上，不管是在明代，還是在清代，活版始終都沒有超過雕版印刷，雕版印刷直到清朝滅亡前才退出中國印刷舞台。

    這個時候，朱慈烺身邊的吳忠道：「這位大人，咱家心中有些疑惑，不知道大人可願為咱家解釋一二？」

    見這位皇太子身邊的公公問話，史志