就楚明現在的情況，可謂是境界好修，大道好悟，唯有妙境難得，但同樣，只要得了，那就是天大的造化，無上的緣分。

    當然就算有這一點因緣點為參照，再加上身上的永恆妙境，楚明想要將之參悟出來，真正得到手裏，也難入登天。

    對於妙境而言，唯有抵達了一，才能將之奇妙的力量完全的發揮出來，發揮出劫境之修，真正的偉力出來。

    某種意義上來說，一個最純粹的白板果道，就是「無限」之妙境，抵達了一的劫境之修。

    楚明若是能在凝聚道果之前堪悟因緣之妙境，以此為憑，未必不能不是果道而蓋壓果道。

    當然，這樣一條路，比直接凝聚道果還困難千百倍。

    因緣的力量，楚明現在觀之，就有如霧裏看花，看不分明，看不真切，是以在關注了片刻之後，楚明便將注意力轉到了那天元完美道果論述上。

    這一本天元完美道果論述，和天元完美道基論述差不多，字數並不多，但卻是詳細的描述出了一條完整的道路出來。

    這本書，照例是最開始介紹了這一個體系來歷。

    這一個體系出現的時間，要晚於天元完美道基論述開闢出來的時間，屬於更往後的修行成果。

    按照書裏面的說法，是天元大帝去紫霄宮之中拜訪道尊，卻發現紫霄宮中空無一人，唯有那棋盤之上黑白交錯之間，卻是演化出了天元完美道果論述的大統一理論，三境合一！

    道尊只是提出了一個粗糙的理論，後來經過漫長歲月，天元大帝連同天元諸多果道大能，無數人傑的智慧，卻是逐漸將其完善，到最後，可以讓修行人締結出理論之中的完美道果來。

    修行的終點，乃是修境！

    九大妙境，構築超脫根基！

    而最開始的天元古法，修境其實是從果道開始的，凝聚道果的時候，便可修成無限之妙境。

    凝聚道果便是尊者，堪悟因緣便是天尊，堪悟終極道果圓滿便是大帝。

    其中尊者堪悟永恆，天尊堪悟因緣，大帝堪悟終極，這就是三重妙境，三次劫度。

    古法的終點便是三劫！

    當然，實際上，在修行路上，總有些天驕妖孽，能在成果之前，便凝練出各種妙境的種子來，比如說無間、無量、無極、道真、道夢之類的。

    但想做到這一點並不容易！

    同時劫境的修行，妙境越多，妙境越強，想要堪悟新的妙境就更艱難，因為妙境之間，是會相互影響的，唯有以無上的智慧意志毅力勇氣決斷來調和這些妙境之間的矛盾，才有那麼一線的可能參悟更多的妙境出來。

    天元完美道果論述所提出的，就是一個規避妙境相互影響，在果道之前，儘可能多的參悟妙境的辦法，三境合一。

    這三境合一，最基礎的，就是要鑄道永恆，修的永恆妙境，之後更是要進行極道三變的心變，以此凝聚道真妙境的種子。

    而後以秘法，以道真塑道種，使得道種開十竅，抵達今法不朽種的極致，之後再提升生命層次，化作永恆種。

    再往後，在永恆種時，堪悟無間之妙境，無是沒有，間是間隔距離，無間就是沒有距離的意思。

    但無論是時間還是空間，都是存在距離的，唯一種雖然能在時空之中蔓延自己，但依然存在着距離，無間妙境，便有着消除這個距離的力量。

    以無間涅槃，使得道種極變，抵達今法永恆種的極致，然後化為唯一種。

    最後在唯一種是，抵達心之極道之極，以此堪悟妙境方圓。

    唯一種第三重，極道之境界，其實是在修妙境，所以六階的時候，修成古老者便已經有資格追逐果道，至於極道之境界，其實是後來才有的。

    到了這一步之後，就是最關鍵的三境合一，這一步，最基礎的條件就是已經參悟出了永恆妙境，否則根本不可能走通。

    而一旦條件滿足，以永恆為爐，熔煉三大妙境，使之合一，卻是可以讓這三大妙境，在一段修行之內，只當做一個妙境，彼此之間不會相互影響。

    否則在道境的時候，便凝聚出了三個妙境的種子，凝聚道果之後，修行會困難許多倍，那就真的是舉步維艱了。