家喻戶曉的三國演義中，我們知道有這樣的三類人；第一類被稱為「智絕」，其主要是以諸葛亮為代表的謀士派；倚仗其超群的預算能力，以及對他人性格、人品的察覺，締造了一系列讓人讚不絕口的神話，有以「草船借箭」為開端的赤壁之戰，便此形成三足鼎立魏、蜀、吳的局勢；也有周公瑾談笑間檣櫓灰飛煙滅般的創舉，充分利用了曹操用人多疑的特點，反間這一計策可謂是恰到好處。一筆閣 www。yibige.com 更多好看小說當然還有一隻老狐狸，他也被我們說成最終的勝利者，很明顯他就是司馬懿。不過很多人聽到司馬懿便會說道諸葛亮的「空城計」，孔明的空城計可說是完美退敵；但是我們忽視了一點，那就是諸葛亮這個人生平是從不做任何冒險的事情，但是這一次他終究還是鋌而走險；結果雖說退敵了，但是他的內心卻沒有半點開心，因為司馬懿這隻老狐狸知道這是他最後的「死撐」，也就是我們常說的狗急了也會跳牆，所以反而對司馬懿卻是充分的勝利。因為不廢一兵一卒的力量便探得敵人的虛實，也充分體現了司馬懿這個人的謹小慎微，也正是堅守這份謹慎的底線，他的隱忍換取了最終的勝利。

        第二類則是以關羽為代表的「義絕」，每當說道關羽，人們第一時間想到的便是「千里走單騎」，而這一走不僅是力量的對決，更是信念的對決；特別是在道德意識弱化的今天，人與人之間最缺乏的便是這份信念，因為常人只會在乎「物理上」的危機和享受，而「精神上」的憂患意識是空缺的、喪失的、甚至完全崩塌。

        第三類的「奸絕」是以白臉的曹操為主線，曹操平時在道德這塊可說是打破常規；為什麼說是打破常規呢？首先，曹操的父親「曹嵩「是漢靈帝時朝廷要臣，也就是所謂的官宦之家；因此在教育這塊是不會空缺的，而在封建禮儀的規束下，他的反常舉止也便是打破常規。在小時候他便和袁紹喜歡偷看女人洗澡，特別是偷看寡婦洗澡，成年後且有喜歡少婦的特殊癖好。也正是因為這些打破常規般的癖好，被後人扣上了沒有道德底線的帽子。可是當我們冷靜下來想想的時候，當時在曹操手上任命的優秀謀士還是很多，如郭嘉、程昱、荀彧這些，難道就連這些熟讀聖人詩經的學者們看不懂這一點嗎？其實不然，正是因為曹操的這種分級分類的思想，讓他們感受到了一半是冬天、一半是春天的曹操是一個性情分明的人。至少我相信，沒有一個人會去喜歡一個「中央空調」般的人，也沒有人會去喜歡一個言談舉止中都是詩書禮樂的現代版「唐僧」。他的明智、果斷只不過和當時的社會意識匹配不到罷了，就如今天我們很多思想放到過去是不合情理的。

        在看待事物的時候應保持折中主義，萬事萬物是沒有絕對的對與錯，只有以絕對的意識為導向。最近的我時常試圖讓自己慢下來，慢下來的自己會更方便去尋找那份丟失「道」；所謂道可道，非常道，而當我每次快要追逐到它的時候，它已經非常道了。極高明而道中庸是追尋它最好的態度，它不計得失、不計名利、不計爭鬥，是最一直返回自然的最初常態。就在前幾天的時候，一位學生給我吐槽到某位老師多麼多麼的垃圾，後面聽他說完才知道，是因為這個學生把這位老師得罪了。原因很簡單，因為這位學生長時間逃課，他主要把這些時間都花費在了自己規劃的考研上去了；這一切看似很合乎情理，畢竟他交了學費，學與不學也是自己的事情，況且他也沒有浪費這些時間；但是每到期末的時候，這位學生就會去找每一位科任老師，並開始給他們解釋到，因為他要考研，所以讓這些老師都給他打一個高分。撇開他沒有給這些老師說明自己逃掉這些課程的原因不說，而直接去提出這般無理取鬧的要求，首先，一般的老師是肯定不會答應他的，縱使老師答應了他，而班上的同學們也是不會答應的。這些背地裏的骯髒交易，在道德上，最終會受到那些不公平待遇同學們的唾棄，而且自身的道義價值也會隨之淪陷。

        道義是當前社會巨缺的上層建築，人與人之間信任缺失，在互相猜疑、勾心鬥角這一領域發揮到了極致，這也就是荀子所認可的人性醜惡依據；馬太效應的加重不是偶然，《道德經》中有：「天之道，損有餘而補不足」，「人之道則不然，損不足以奉有餘」；「人之道背離天之道，故而綱常毀壞，社會淪喪」。雖說如此，但是在我個人看來人性依然是性本善的，而造成這一起因的是因