初春時節，洛陽周邊的耕田，已經開始大規模地進行春耕。

    尤其是皇帝，在二月二龍抬頭的日子，象徵着冬去春來，他與一眾兒女，伴隨着文武大臣，在洛陽郊外的耕地中，進行勞作。

    當然了，皇帝多年來養尊處優，早就已經好逸惡勞，象徵性的動了動，就罷了。

    大臣們自然馬屁連拍，皇帝也泰然處之，毫不掩飾，

    用孔子的話來說，君君臣臣父父子，皇帝就要有皇帝的樣子，他的主要功能，就是任用賢臣，以及繁衍後代。

    這兩個任務他都做的不錯，自然就沒有人來指責他。

    一眾大臣們，圍繞着皇帝，或拍着馬屁，或談論着一些雜物。

    比如，之前以趙誠為首，如今孫釗為總編撰的《唐末六朝傳》，現如今，又改成了《六國傳》，朝變國，皇帝稱作國主。

    春秋筆法，用的極為順手。

    「六國老臣，史料，已經齊整，現如今進行了修訂，還請陛下御覽！」

    孫釗頗為興奮地說道，雖然說一開始是趙誠編撰，但後半截可是他接手，也有他的一半功勞，青史留名，已經不在話下了。

    「送到我的書房去吧！」

    皇帝點點頭，隨即問道：「對了，句讀之法，可曾運用？」

    所謂的句讀，就是如今的標點符號。

    古人的書籍，是沒有標點符號的，而名聲大的，就自我進行短句，比如，民可使由之，不可使知之，以及，民可，使由之;不可，使知之。

    一個意思是愚民，一個強調教育，就因為短句不同，意思大相徑庭。

    只要了解孔子的人都知道，他是主張有教無類，並且是歷史上第一向平民傳授貴族知識的，怎麼可能會主張愚民呢？

    也正是因為斷句不同，所以儒家學派太多，如公羊，思孟，心學，理學，古文學，今文學等等。

    現如今的，像愛迪生的天才汗水說，其強調的就是天賦，但書本卻強調努力。

    而這種孔子話語亂斷，就是民國時期開始的，就是為了打擊儒學，無所不用其極。

    官方著書，就是得強調正統性，絕對不能出現漏洞，被人利用，所以必須句讀，強調嚴謹。

    「陛下，如今《六國傳》中，用句號，逗號，以及分號（；）三種，如此一來，就算是普通的百姓，也能熟讀了。」

    孫釗頗有些不情願地說道。

    「嗯，這樣就非常好啊！」

    皇帝高興道：「你們這些讀書人，就是矯情，句讀早已經出現數百年，但就是不用，生怕人家學會，就不用向老師學習了。」

    「之前的學閥，世家，就是這樣起來的，壟斷學識，增加困難，讓普通的學子一知半解。」

    「這樣好嗎？」

    皇帝反問道。

    眾臣哪怕心裏反對，但面上卻不斷地點頭，表示贊同。

    「都知曉這樣不好，那就得去改變！」

    李嘉哪裏不曉得這些文人的心思，一個個比小氣，對於知識的壟斷，比誰都認真。

    而對於皇帝來說，知識越是普及，代表着社會越發安定，讀書人講究忠孝，這樣的普通讀書人，才是國家的根基。

    說着，皇帝起身，說道：「那十三經，各地的刻本不同，錯漏百出，以致於科舉時，許多舉子無辜被罷黜，着實不該。」

    所為的十三經，乃是晚唐時期開科舉士的官方版本，即《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》；《禮經》分為「三禮」，即《周禮》、《儀禮》、《禮記》。

    再加上《易》、《書》、《詩》，以及後來的《論語》、《爾雅》、《孝經》。

    組成晚唐的十二經。

    李嘉見之，沒有《孟子》，堂堂的亞聖不在，這還得了？

    於是加入《孟子》，成就十三經。

    復國後的歷屆科舉，都是採用的十三經的內容，算是模範課本了。

    但，十三經在秀才試還行，勉強可以過舉人，但在春試，也就是會試，絕對不能行的。

    經史子集，囊括甚廣。

    即使如此，十三經，依舊是基礎內容。