王華這番話說出來，張昭不動聲色的喝口酒，沸騰着木炭火鍋在大堂中飄起白氣。

    要擱在後世，經過五四運動的洗禮，把儒冠丟掉是共識。打倒孔家店是理所當然。

    後世誰要是嘴巴里時不時的來一句「子曰」，你看有人會賣帳嗎？多半還會被嘲諷幾句。

    儒家經典的語句，可以作為名言，但無法再作為真理，令人奉為圭臬！

    真理，將會是數學、物理、化學、經濟學、統計學、生物等等學科去研究的東西。

    實踐才是檢驗真理的唯一標準。而不是「子曰」。

    孔夫子對中國的貢獻這是不必否認的。但是他的學說，經過兩千多年的發展，在罷黜百家、獨尊儒術的背景下，已經嚴重的制約華夏的發展。

    不說別的，單說西方橫霸天下五百年的獨門秘籍：工業化。就這一條，儒家就是不及格的。

    所以說，儒家思想有優點、缺點。譬如《論語》中提及的大量關於個人修養的思想就是中華文明的瑰寶。

    但同樣的，這門學說有糟粕在其中。譬如，經過發展之後，在明清時期佔據主導的程朱理學，其缺點就是非常明顯的：禁錮思想和科技進步。

    所以說，儒家思想，學不學，全憑個人自願。非要洗牌搞成「非我儒家門徒就是異端」，那這本身就不對。

    張昭來到明朝就極力避免去觸碰儒家這一塊，其實他最早還想着去科舉。

    思想之爭，非常殘酷。

    說出「為生民立命，為天地立心，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的張載，一代關學宗師，最後竟然被劃歸在理學行列，就可以窺見一二。

    更說上溯至兩漢時的紛爭，那爭鬥起來更殘酷。

    任何思想的發展，則必然有其物質基礎。即社會生產力發展之後，必然會產生新的學說，去衝擊舊有的框架。比如，西方的啟蒙運動。

    張昭就是想走這條路。先把社會生產力推上去再說。吃飽肚子的人多起來，他們就會有各種各樣的需求。自然就會有人去思考程朱理學的對、錯。

    他可沒興趣當急先鋒。

    像陽明先生的心學，和程朱理學就不是一個路數。將來未必不會在心學之外再出新的學說。

    屆時，他只需要把數學、物理、化學等初級知識傳播開就好。這種可以運用到日常生活中，且可以用實踐來證明的真理、知識，自有其生命力。

    但是，他的位置到這個高度，自然而然的會感受到來自儒家門徒的壓力。

    …

    …

    王華見張昭神情淡然，心裏倒是挺佩服的：如此年輕能取的這樣耀眼的成就，為國之干城，確實有些東西啊！

    他哪裏知道張昭只是走神，思維發散開而已。

    王華道：「謝大學士把這事壓下去了。臨行前，請我轉告你一句話：在平定韃靼人之前，別瞎折騰。」

    「嚯…」

    不僅僅是張昭詫異的看着王華，連同一張八仙桌上吃火鍋的林文寧、吳臣都驚訝的看着他。

    更別說大堂里其他桌子上豎起耳朵聽這邊閒聊的將校們。

    張昭收斂起驚訝的神情，拱手道：「多謝謝閣老援手。」

    這個人選真想不到。

    謝遷老早就看他不爽，幾次給他使絆子。卻沒想到會在這麼關鍵的問題上幫他一次。

    其實，張昭也未必見得怕那些「挑事」的人。唱一句「儒冠誤此生」怎麼了？

    謝遷叫王華幫忙傳話。張昭這時才聯繫起來，王華和謝遷是老鄉。都是浙江布政司紹興府餘姚縣人。

    而謝遷這句話，也表露出其想法。

    謝閣老對他依舊有看法，但是在涉及到思想鬥爭這種層次，事關生死，謝遷還是選擇保他。原因是：要他平定韃靼。這是一個中樞輔臣的擔當。

    死後能被諡為「文正」，謝遷還是很有些水平的啊！

    王華就是一笑。他的性格忠厚，決定點一點張昭。政治這個東西很複雜的。他怕張昭拎不清，道：「張伯爺，謝閣老在其位，謀其政。」

    之前整張昭是這個理由，現在「保」他還是這個理由。以後，如果有沖