都以為華夏國會在短時間內與金國開戰的時候，興元皇宮這邊卻沒有任何的動靜。一筆閣 www.yibige.com∈八∈八∈讀∈書，.≦.o≧

    華夏自開國後所舉行的第一次科舉考試就要開始了，趙芸兒在李峴的竄唆下，正在大規模修改科舉考試的內容和科目。儒學倒沒有被摒棄，但只能算在文學、儒學、算學、自然、地輿、格致、化物、史學、生物、律法十門科目中的一門，其中文、史、儒、算和自然五門課為必考課目，另外五門可選報一到兩門進行考試。

    科舉有在國內推行科學技術教育的意圖，只不過完整的考試制度對於穩固一個新生的王朝zhengquan來說，也是必要的。一個國家，不可能只是依賴軍隊和勛貴階級來治理，統治階級需要對平民持開放的態度，才能保持zhengquan擁有來自社會底層的廣泛支持。而且只依靠勛貴階層，也無法培養出足夠多的高水平政治家，官僚集團也需要不斷吸收來自於平民階層的新鮮血液，才能讓它保持足夠的活力。

    宋代在政治制度上是在極力打壓勛貴和過去的門閥、宗族勢力的，基本上能夠算作是個平民社會。統治階層對平民權利的重視，這就給了更多寒門士子崛起的機會，在范仲淹推行慶曆新政後，又經過王安石變法，天下逐步建立起了面向平民的完成縣學、府學和中央太學的教育機構。科舉成了平民入仕，進入統治階層的主要途徑，所以造成有宋一朝讀書之風強盛，甚至由於官辦的學府還是遠遠滿足了不了天下讀書人的需求，又引起了私辦書院的出現和興盛。→八+++八**讀==書^^≥

    宋代的教育和考試制度在華夏歷史中算是比較優秀的了，華夏自立國後，倒是沒想到要改變這個制度，只不過是增加了考試的內容和範圍而已。

    北宋年間，雖然理學已經出現，但也還沒有到了後來那種讀書人「為護聖教，捨生忘死」的地步，雖然更改科舉考試的內容引起的抗議十分強烈，但在朝廷明文確定了考試內容後，天下的讀書人也只能是捏着鼻子認了，買了新課本回去，重新埋頭苦讀。

    畢竟華夏以武立國，讀書人的地位已經大不如前宋時期，加之明顯能看到和感受到工業和科技生產所帶來的社會進步，自然也沒幾個敢血濺五步的「槓頭」冒出來跟朝廷作對。

    好在這個年代大多數讀書人腦子都足夠靈光，用三年的時間學完小學六年的課程並沒有多大難度。

    華夏國的考試制度有些類似於後世，只要經過縣學和州學兩級的考試，進入興元太學學習，在入學四年太學畢業考試合格後，就能夠由吏部分配授官，成為華夏國新興的官僚機構中的一員。

    進入太學，就相當於是成為了華夏國統治精英階層的一分子。

    華夏國專門設有女官，猶如前唐時期體制，這就又催生了女子太學的設立。

    當年李峴辦隴右鄉學，就辦門開設了幾chunu學館，隨着經濟和工業的發展，隴右紡織、食品等工坊里女工日多。隨着經濟收入提高，婦女在家庭里的地位也日漸提高，隴右、興元一帶逐漸女學興盛，只不過能進女學讀書的女子，以富貴人家居多，很少有平民家的女孩入學就讀。

    興元太學每年招生3000人，一如宋代徽宗時期的規模，而女子太學的規模則小得多，每年只招收200名學員，照太學規制，女學員從太學畢業，朝廷也是照例授官。

    女子做官，看似新鮮，實際上在隴右、陝西，勛貴、官僚階級，男人們大多有軍職和官職在身，家中產業，大都也是由這些女眷們在打理，在管理莊園和工坊方面，她們比大多數男人更人經驗。

    宋代的文人，還沒有像是到了明代，成為整天埋首在《四書》、《五經》等儒家典籍里，四體不勤、五穀不分，只會考八股文的「腐儒」，學問的涉獵還是比較廣泛，另外還提倡遊學，「讀萬卷書，行萬里路」。不過，宋代的文人學識比較偏於文學和史學，對於自然科學的重視程度不夠，只有曾公亮、丁度、蘇頌、沈括等少數文人對於科學和技術有所研究，這還是因為他們的工作和經歷有關。

    唐、宋時代的醫學進步比較大，官方甚至主動將死刑犯的屍體交給醫家進行解剖，後世華夏流傳下來的人體解剖圖，也只有五代和北宋年間的區區幾幅。只不過到了南宋中期以後，隨着儒家理學興起，