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    四月的京師，天兒已經開始悶熱起來了。讀字閣 m.duzige.com

    每年一到這個時候兒，身為天子的就要開始擔心起今年會出現旱情——京師在北地，江河水網本就不豐沛，一旦天兒悶熱，就會讓人擔心今年的雨水會不足。

    便也因此，每年四月里，皇上最大的任務，就是雩祭——祈雨。

    皇上為了雩祭大事，旁的祭祀、拈香等祭祖和敬神的事兒就都無暇分身，都要交給皇子和王大臣們去代辦。

    今年四月初一的祭太廟，皇上便是派成親王永瑆前往代行典禮。

    而四月里，還有另外一宗敬神之禮——四月十八日也是碧霞元君的誕辰之日，按例皇家都要派人前往碧霞元君祠拈香。

    對於碧霞元君的祭祀，早先都是來自民間，因碧霞元君是道教神祇，而道教原本並不是大清入關前所崇奉的——大清在關外之時，最傳統的還是薩滿教，後來才因蒙古的緣故，開始崇佛。

    大清對於道教的重視，嚴格來說是從康熙爺才起的。因為道教更是漢地的本生信仰，故此為了實現滿漢相融，大清朝廷上下也開始將道教的各家神祇也一併尊奉，無論是宮中，還是圓明園裏，道教的宮觀也漸漸落地開花。

    尤其是到了乾隆爺這兒，因碧霞元君在民間有主生育的神跡，故此從乾隆二十四年開始，乾隆爺開始正式地派大臣赴泰山碧霞元君祠去供奉香帛。

    說來也仿佛當真是碧霞元君感受到了人間天子的誠心，乾隆爺正式派大臣開啟碧霞元君的祭祀之後的第二年，也就是乾隆二十五年，當今皇上就應了天運降生人間。

    故此，乾隆爺好模樣兒地在乾隆二十五年的大年初一，在還不知道當今天子已經坐胎的情形之下，就已經神奇地在《歲朝圖》上提示，暗示儲君將降生，且明確用了「嘉慶」二字，不能不說冥冥之中已經有所天人交感了。

    由於這樣一段緣故，故此對於碧霞元君的祭祀，皇上也是頗為重視的。這一回，皇上就特地遣二阿哥綿寧出京去代為拈香。

    只是如今對於碧霞元君的祭祀，已經不用再遠赴泰山了，因為在懷柔縣所轄境內便有一座道教名山——丫髻山。丫髻山上，也早在元代就有了一座碧霞元君祠，距京師不過百里，京中皇室大臣等前往祭祀要方便許多。

    這丫髻山，山如其名，有兩峰高聳，遠觀就像是仙童的兩個髮髻似的，也是因應了道教女性神祇的淵源——傳說王母娘娘蟠桃盛宴，有伺酒的仙童不小心打翻了仙酒，王母大怒，將仙童打落凡間，這才化身成為了丫髻山。

    若從道教神祇的地位上來說，王母娘娘自該還要高於碧霞元君去的，故此這丫髻山的碧霞元君祠也是從元代以來就香火鼎盛。

    因應了這樣的傳說，康熙爺、乾隆爺也都曾經親自駕臨，登山拈香、看戲。

    康熙五十二年，正逢康熙爺六十大壽之時，臣民為給康熙爺祝壽，在丫髻山東邊兒山頂重修玉皇閣，裏頭供奉玉皇大帝。而丫髻山西邊兒山頂上，就是碧霞元君祠，一左一右也是相映成趣。

    .

    因拈香行禮之前，都需要常例齋戒三日，故此綿寧需要提前數日啟程，這便前來辭行。

    此時皇上因雩祭，也正在齋戒之中，故此唯有廿廿見了綿寧。

    廿廿得了通稟，這便端坐了，遠遠看着綿寧從外頭走進來。

    這自然還是廿廿打小兒抱過的那個嬰孩兒，還是當年那個她親自護着長大的少年，可是終究歲月無敵，眼前的孩子雖然眉眼之間還能看出從前的模樣兒，可是終究身量已然完全換過了另外一個人似的。

    如今便如這般，每當廿廿遠遠看着綿寧由遠及近地走過來，她都會有片刻的恍惚——這個還叫綿寧的男子，跟當年她記憶里的那個孩子，還是已經悄然間全都更改了去。

    廿廿心思浮動之間，綿寧已經走到近前，請雙腿跪安。

    廿廿便已收起心思，靜靜含笑，「二阿哥可明白此次你汗阿瑪遣你去拈香的用心良苦？」

    綿寧便微微一怔，「兒子只是打小兒就聽師傅和諳達們講起過當年汗阿瑪