</>    「哈哈……你呀，真是個半大孩子。別把這事想簡單了，來，你再幫我看看輝少的屍體吧。」

    無雙半信半疑，按照馬瞎子的吩咐，蹲在屍體前，先是摸了摸他的額頭，他額頭上濕漉漉的，不像是汗水。無雙又在他腦袋天靈蓋正中間的一處神秘穴位上按了下，這一按不要緊，只是輕輕一按，竟然發現他的天靈蓋很軟，就好像沒有骨頭支撐似的。稍微用力下壓，馮興輝立刻張開嘴，從口中吐出鮮血，血還是熱的呢。

    「這……這是怎麼回事？不是被自己掐死的嗎？」

    「對，的確是他自己掐死自己的，可主要問題不出在這兒，剛才跟着送喪隊伍上山的時候，他就一直問我一個問題。他問我，如果白仙受的香火旺盛，會不會吃人？」

    「這是啥話？哪有說自己家白仙弒主的呀？」

    「您有所不知呀，拜五仙的老人們，都會有這個疑問。你們董家不拜五仙，這東北五仙邪乎着呢。」老瞎子捋着鬍子，像是看出了問題的關鍵點。

    以前許多東北人都信五仙，既然是信仰，就要有供奉的神靈。在東北，鄉下人信五仙都要立堂子，可不是佛堂，如果說東北五仙不屬於正統信仰的話，那麼堂子上供奉的仙像就得叫邪仙了。

    我聽說在早期，這種習俗可以追溯到清朝時候，清朝時候東北十分荒蕪，屬苦寒之地，農民們信奉這些邪仙大多是想保佑家中老小太平富足，堂子裏最早還真有供真仙的。

    這真仙自然就是活生生的動物了。諸位也許問了，咋那麼多講究啊？野外林子裏的蛇鼠多了去了，哪個有道行？哪個能保佑你家呢？再說了，野外的動物野性十足，幹啥跟你回來呢？

    咱在這兒多用點筆墨，這書畢竟東北文化濃郁，有必要提一提它。

    東北五仙又稱之為「保家仙」，就算到了二十一世紀，在東北農村這種文化依舊根深蒂固。所謂一方水土養育一方人，東北這片黑土地上以前是滿人的族地，眾所周知滿人信奉的是薩滿教，東北的保家仙屬於薩滿教遺留文化。薩滿教講究崇尚大自然，天人合一，萬物皆有靈。

    這個萬物大多指的是那些有靈性的小動物，可不是說啥都有靈性，您想啊，你弄個螞蚱，蚯蚓，那能有靈性嗎？啥玩應有靈性？蛇，耗子，刺蝟，黃皮子……這些都聰明所以才會有信仰它的說法。

    比如說黃仙吧，外邊野地里的黃皮子多了去了，你不能每個都信吧？何為保家仙呀？就是保護你的家人

    。

    記得前兩年我去農村老家，在老懷德，屯子名我就不提了。本家親戚也姓董，他家保家仙是黃仙。堂子裏供奉的是一隻黃仙的乾屍。

    我喜歡聽這些玩應，那晚上陪這位二舅多喝了幾杯，他酒意上頭就跟我講起了這黃仙的來歷。他說，大概是他爺爺那輩，那時候滿清剛倒，大批的山東河北人闖關東而來。他家就在這屯子裏安了家，那時候很苦，剛搬到東北來，啥也沒帶，老婆，孩子，被褥，剩下的就是一桶谷種。

    到了東北正好是秋天，來了就得先蓋房子吧？等窩棚打起來，小火炕砌起來，已經是十一月份了，大雪都下來了，你還種啥糧食？可沒糧食，一家老小怎麼過日子？吃什麼呀？

    媳婦兒還行，隨便喝點野菜湯也就熬過去了，孩子呢？倆孩子，一個兩歲一個四歲，正是長身體的時候。

    後來二舅的爺爺想了個法子，東北那時候可不像現在，一馬平川，全都是耕地。那時候平原是平原，但平原上全都是樹木，說白了，就是荒嶺子。松樹以前在東北是最常見的樹木，有松樹就有松鼠。

    松鼠到了十月份後就開始準備冬眠了，別看松鼠小，可這小玩應腦袋聰明，賊尖，一夏天時間，都會在林子裏採摘松果，鎮子，野花生，和葵花字之類的乾果。松鼠住樹洞裏邊，冬眠時候，你挖開樹洞可以看到，兩隻松鼠夫婦躺在洞頂呼呼大睡，而他們身子底下壓的就是儲備過冬用的口糧了。

    你就挖吧，樹洞裏邊至少十來斤乾果，松鼠還勤快，冬眠前都給收拾利索了，剝皮後直接就能吃。

    二舅的爺爺就是用這招，讓一家四口人度過了最難熬的冬天。您想啊，那時候咱說這些乾果可能不是啥好玩應。但在現在從科學的角度講，松子，榛子，花生，那營養價值多高啊？跟普通的大米比呢？所以