這把刀長刃直背，刀身狹長，刀首是一個極大的圓環，顯然是為了使持刀者握在手裏更加穩固，不至於脫手飛出。

    目前是在品劍，不知道扎力古是有意為之，還是身邊只有這一把鐵刀？

    他單手握刀，雙目卻緊緊盯着卓藏鋒，眼看對方全神貫注，扎力古將刀在身前揮出。

    風聲颯然，聲音有些沉重。

    卓藏鋒閉着眼，什麼都看不見，他並不知道面前這個測試多麼富有戲劇性。

    讓你說劍，卻給你拿出一柄刀，這難度比單純評定寶劍要大的多了。

    從金刃破風中聽來，與平時聽到的劍風略有不同，卓藏鋒臉上露出凝重之色。

    他的眼睛什麼都看不見，修為不足以發出神識，不能靠着這種辨析入微的方式識別寶劍，他只能憑藉着敏銳的聽覺或者靈敏的嗅覺，發現一些細微的不同，然後經過頭腦的甄別遴選，做出判斷。

    當然，雖然他什麼都看不見，但並不是盲目的選擇，他還有一種極為強大的感應。

    那就是丹田氣海中的萬千劍元。

    劍元雖然還不能化作自身元氣，可資利用，但每一支劍元都是由實質的劍融合天地間無上元氣所凝練，上面附帶着極為浩瀚的劍氣。

    每一支劍元都是一柄劍。

    先是大劍師境界或者之上境界的修行者將普通鋼鐵長劍煉成飛劍，如果達到陸地神仙境，

    就可以將四肢飛劍煉化成可虛可實的劍元。

    而劍元既發出無邊劍意，更可以成為千里之外取敵首級的一道白光。

    段千華歷經千辛萬苦，幾乎把天下名劍都煉化成劍元。其間也不知道引發了多少次血戰，樹了多少強敵。

    各大修行宗門，甚至京都幾大學院，包括天師院，國師院，甚至太學院，更甚至那森嚴的皇宮中，都有被段千華奪走的名劍。

    那時候的整個修行界，都在盛傳「有劍的地方就會有段千華的影子」，後來各門各派紛紛把名劍藏之深山，隱之湖海，就是怕這個自稱「生平不做虧心事，天劍臨頭也不驚」的陸地神仙某一天忽然光顧。

    可以想像段千華煉化了多少名劍，劍的類型更是千奇百怪，幾乎囊括當今天下所能見到的各種形制。

    而不管是上至朝廷鑄劍師，下至民間鐵匠，還是方外江湖上的鑄劍名家，只要劍好，不論高低貴賤，一概收入囊中。

    這種輝煌的收劍的壯舉與「繁星劍海」陸天星花費巨資購買名劍不同，這是掠奪式的，也可以說是急於求成式的收藏。

    現在這些豪闊的收藏都在卓藏鋒丹田氣海中靜靜躺着。

    如果說莊子的《說劍篇》注重劍意的敘述，那麼山中宰相陶弘景所著的《古今刀劍錄》則更多記載了自夏禹到梁武帝時期的寶劍寶刀數目，以及具體形制和鑄造過程，而卓藏鋒精熟的《劍品》一書，卻分門別類，首創劍的品級，以及鑑定甄選之法，使之更加系統化。

    有了這些知識，加上體內劍元，遇到同樣類別的寶劍，或是出自同一鑄劍師之手的作品，卓藏鋒氣海中與之類似的劍元就會發出一種極其微妙的感應。

    不過越是品級高的劍，發出的感應越是幽微，沒有相得益彰的修行境界，根本感應不出來。

    以他現在的境界，只能感應到一些凡品的寶劍。

    與棲鳳山隔天樓識劍不同，那次是因為那柄劍是段千華心愛之物，氣息與老怪物接近，加上劍品著者對此劍是大書特書，所以他能極為輕易就分辨出來。

    充其量，那次只能算作說劍。

    而這次，他聽到耳中的卻是刀聲。

    與刀聲相伴的還有遠處殿宇上掛着的風鈴聲。

    風鈴中的刀聲。

    他聽了許久，在如霧一般的風鈴聲中，那刀聲帶着渾厚的破風之音。

    他面無表情，剛剛長出青色鬍鬚的嘴唇緊緊抿合，考慮了很長時間，他終於說道：「你揮出的並非劍，而是刀。」

    莫雅睜大眼睛。

    扎力古一手握刀，一手撫摸同樣狹長的刀鞘，剛感到詫異，隨即想道：莫非他是因為知道我的身份，明白我們狼侍都佩戴這樣的刀？他的眼中露出疑問之色。

    卓藏鋒自然看不到他的任何表情，想了想，接着說道：「這是環首刀。」