同時大吉祥天女的本願偏向增益眾生的世間福德事業增上成就，而《大吉祥天女增益陀羅尼》和《大吉祥天女根本陀羅尼》都提到仙人的加持成就。

    藏經中提到的施食法經典中，佛提到施食都是不但可以施食餓鬼道，同時也提到了供養婆羅門仙人飲食。

    同樣說明婆羅門仙人的加持，對增益眾生的現世福德事業增益成就的具有較強的作用。

    格魯派的藥師佛壇城的唐卡中，藥師佛在壇城中心，四周被大天王、龍族、苦行仙人和菩薩圍繞。

    在外面是眾多的草藥，其中也可以看出與藥師佛利益眾生現世消災增福大願相應的，婆羅門仙人的功德利益。

    咒願是婆羅門仙人增益眾生的一個重要法門。

    從大吉祥天女陀羅尼中，看出的婆羅門仙人利益眾生的重要方法--咒願，誠實諦語加持。

    婆羅門仙人的咒願是靠禪定的力量，禪定相對於凡夫散亂的煩惱心，就是對於欲界眾生的普遍的煩惱散亂狀態而言，是更接近真實法界的狀態。

    而大吉祥天女根本陀羅尼中，是仙人的誠實諦語加持，誠實的最表面的意思，就是不妄語，更真實的意思。

    若究竟講，一切的真實根本，法界的真實，則是般若實相。

    而從唐密東密講，金剛界及胎藏界，大日如來是一切如來共同法身，而所有金剛界，胎藏界的所有本尊的共同法身是毗盧遮那佛，而出生這所有本尊的共同佛母則是佛眼佛母。

    而按照《金剛峰樓閣一切瑜伽瑜只經》記載，「爾時佛母。告諸如來言。若有金剛生金剛子等。常持此明者。身如金剛山。如金剛杵。如金剛頂峰。如金剛界如來……

    如佛真身。如佛舉念。所作事業皆同一切如來。所出言便成真言。舉動支節成大印契。目所視處便成大金剛界。身所觸處便成大印。若常持者。當得如是金剛之相。」

    其中，「所出言便乘真言」，是在經典中目前所見到的，最高階的對誠實諦語及咒願的描述。

    而另一段經文：爾時金剛薩埵。復於一切如來前。說一切佛眼大金剛吉祥一切佛母心。出生一切法。成就一切明。能滿一切願。能除一切不祥。能生一切福。能滅一切罪。能令一切有情見者歡喜。能解一切眾生語言。速成諸部頂輪。最勝無比奇特難勝。超過十地。攝一切諸佛菩薩金剛諸大天王。能成辦一切難解之事。速疾無過。五部深密皆悉能成。一時齊證。

    其中，「出生一切法。成就一切明……攝一切諸佛菩薩金剛諸大天王……五部深密皆悉能成。一時齊證。」

    及《大智度論》卷三十四云：般若波羅蜜是諸佛母，父母之中母功最重，是故佛以般若為母，般舟三昧為父。

    則可以基本算是說明了佛眼佛母與般若的關係。如果看以上經文記載的，佛眼佛母真言成就，可以出言即成真言的殊勝功德利益。

    而佛眼佛母又是表法，法界究極真實--般若實相上來說，就算是可以理解咒願誠實諦語加持的原理，即越接近真實（法界的真實--般若），即越有力量。

    其實從簡單的邏輯上也是不難理解：已經是真實的了，那還有什麼不真實的虛妄的，能阻擋的住，真實的存在與發生嗎？

    所以越真實的東西，越沒有什麼虛妄的相與力量能阻擋的住，而就能跨越一切「妄想分別煩惱」級別的所謂阻礙，而就能真實的呈現出來了。

    只不過其中最重要的是，凡夫眾生不能認識與達到這個世界真正根本的真實--般若。

    如果退回《大吉祥天女根本陀羅尼》來講，此咒雖然出自房山雲居寺的石刻唐密咒語總集的孤本，《釋教最上乘秘密藏陀羅尼集》，而目前漢傳的藏經中沒有相關經文的記載。

    但依照咒語中很大一部分的，小乘聖人、大天王、仙人及賢聖的誠實諦語加持來看，及以上根據佛眼佛母咒殊勝功德來推斷，可以考慮在修持此《大吉祥天女根本陀羅尼》前修持般若經典--《金剛經》《般若理趣經》《心經》等。

    大吉祥天女雖是大日如來殊勝化身，但畢竟示現天身，按照《金光明最勝王經》記載，天部本尊均隨喜讚嘆般若佛法，以般若經典先供養天女也是相應。

    另外一方面，就是《涅槃經