道法修行講究道法師侶地財，無道則無修行可言，無法則不得其門而入，無師則道法難傳，前三者最為緊要，而且三位一體、彼此關聯。

    而修行中需要同道扶持協助，畢竟不存在孤身一世便可超脫之人，此等離群索居之輩，成就再高與世無干，世上等同無有此人；同時，道法修行需要尋覓福地洞天，以作棲身之所，哪怕不一定每個修行人都需要，但不是誰都能在漂泊流浪中攝心如常的。

    至於財，此言獨指世俗通貨之財，修行人並非與世俗徹底隔絕，文明昌盛富足至今，無財難行確實，而且有些事情若能以世俗錢財處理得了，也就沒必要大耗法力去做了。這也是為何自古以來會有修行人依託於帝王家業。

    但是放眼一千八百餘年之前，九州十二宗門留下的道統傳承，除了道法師三者綿延至今，更重要的是他們都有穩定長久的道場基業，不論塵俗戰火紛亂如何鼎沸，總歸有最後一片清靜之地安守本心不亂。

    有道場基業，有門中同修，再歷經千百年以來，積累的世俗財富，自然是尋常門派與江湖散人無法想像的豐厚。

    真正的富貴，不是體現在金銀財寶的多寡，而是將塵俗凡夫無法想像的富足珍貴，當做日常平淡起居的一環，看似樸素平淡，實則堪比王侯。

    客棧房間中的桌椅，大多數是太華山中的老木製成，使用至今有百年以上的歷史，經過長久擦拭清理，更顯朴中見華。

    一般迎來送往這麼多客人，保不齊桌椅板凳就會有損壞的可能，但這些器物卻無半磕碰痕跡。齊德仲施法感應了一番，隱約察覺到這些器物都是經過法力祭煉，使得物性凝鍊不散，恐怕使用千年都未必會損毀。

    齊德仲在離開飛雲門這大半年來，還時不時回憶起過去在青岩院的日子，如今跟求仙集對比起來，真有一種巫見大巫之感。

    太華山門朝着何方如今尚未得知，可是從求仙集便可一窺這名門大派的巍峨氣象。如果只是一個普通的江湖散人至此，恐怕都不能真正察覺到求仙集的不同尋常。而修為越高，反而對太華門敬畏越重。

    不過回頭想想，人家創派祖師太華真仙連太華靈墟都能造化而出，世間太華門的境況也不可能差到哪兒去。

    齊德仲在客棧中安歇，榮貴幾人倒是在鎮上逛了大半天才回來，晚飯之後就跟齊德仲談起了此處風土人情。

    像太華門這樣傳承悠久的宗門，根本不需要大肆張揚收徒傳法之舉，求仙集不過是歷史風俗而成，太華門人依循緣法而行。

    的確，求仙集中偶爾會有太華門人現身，但他們出現並不是為了收徒，而是跟此地百姓做買賣。

    聽着非常俗氣，但以太華門人的修行和出身，根本無需理會世人的眼光。太華門出產的無非幾樣，一類是耐用的家具器皿，就好比齊德仲在客棧中所見的那樣；一類是香燭，有安神理氣之用；另外一類則是磚石，就是砌房所用，但也是以法力祭煉過的磚石，能夠阻絕外邪，適合打造修行居所。

    求仙集不過是一個鎮，千年以降，太華門出產眾多也用不完，所以大多數都會轉手賣給外人。而會買太華門出產之物的，不是修行人，便是世間王公貴族、豪族巨富。

    在漫長的歷史中，區區求仙集，積攢了大量的金銀財貨，可是在多番戰亂中，戰火也不曾蔓延至此，更沒有哪路悍匪強盜有膽或者有命來此劫掠。千年以來，不論太華門是有心還是無心，求仙集的安寧不改。

    而正好，半個月後將會有太華門人下山，帶來一批新制青磚，求仙集依循傳統以金銀收購，至於賣不賣得出去，太華門人不會主動干涉。

    「那好，我們就在此地駐留半月，到時候見到太華門人，再與他商談要事。」

    壺洲客當初只是將鯨骨杖託付給了齊德仲，卻沒有怎樣進太華門道場，齊德仲更是不清楚太華山門何在。修行宗門往往以陣法禁制遮掩門戶位置，哪怕飛天俯瞰，不得關竅也尋覓不到。

    這半個月的時間，齊德仲仍舊潛心參悟鯨骨杖的種種妙用，弟子榮貴五人在聽齊德仲起求仙集玄奧之後，也不敢四處亂闖，安心在客棧中鍊形不輟。

    太華門人下山賣磚，這種顯得過於樸實無華之舉，在修行界中並非秘密，在很久之前甚至能夠引動場場紛爭，就為了能購得太華門出產之物。

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