阿瓦隆世界，天都帝國都城珠玉湖洞天中，齊德仲閒撫琴弦，驀地絲弦自動，琴音繚亂而殺伐聲響，甚至引動洞．

    這一下震動了洞天中的諸位仙家高人，齊德仲見狀親自出手收攏琴弦動盪之威，眉頭深鎖，神色щww

    羽衣輕見狀言道：「天道之弦無端自動，此非等閒之兆，莫非是群星旅團又要進攻阿瓦隆世界了？」

    齊德仲面前的古琴看似尋常，哪怕拿到外界俗世中也算不得何等清雅貴重之物，凡夫俗子也能撥弦彈奏，與尋常樂器並無異樣。讀字閣 www.duzige.com但此琴實際上是齊德仲依阿瓦隆世界天地玄理，造化而出的天道古琴，仙家撫琴奏樂，自有觀世洞燭、廣開萬籟之妙。

    但如今琴上明阿瓦隆世界的天地玄理受到了某種強大力量所震撼，天地世界本身或是反抗、或者抑制、或是承受、或是適應，總之都會體現在天道之弦上。

    然而此番變動出乎齊德仲預料，明震撼阿瓦隆世界的力量，可能已經超越了無限晶壁所能承受的極限，若是如此，整個阿瓦隆世界恐怕也將陷入滅世之劫。

    青干斷搖頭道：「群星霸主如此強大，尚且不能顛覆無限晶壁，群星旅團亦是難盡全功。如此撼動一界玄理，怕是非超脫仙家出手不可。」

    「話雖如此，可誰能有這麼高的修為法力？」羽衣輕甫言畢，就見幾乎所有人都將目光投向了他自己，羽衣輕明白道：「太華祖師修為雖高，卻非是如此性情。況且當初仙界一別，我便再未見過祖師本人。」

    「據我所知，太華祖師是去追尋三仙蹤跡去了。」齊德仲說道，仙家妙識中還提及，當年太華祖師下界指點齊德仲的緣法根由，便是察覺三仙下界，化身為常清、壺洲客與馮華，但此後三仙仍未回歸仙界本位法座。

    仙家法眼照徹萬物輪迴，這也是為何太華祖師能夠發現姬無痕輪轉為雲霄，如果有仙家化身入世，仙家法眼亦能照見，至於是否要干涉其人在世修行，便依各自緣法，但大多不會幹預太深。

    羽衣輕聞言說道：「太華門並不像雲海仙宗，你雲海仙君威名著世，世人皆知你是雲海仙宗的傳法祖師。可太華三仙則不同，甚至太華三仙之名，都是因太華祖師與太華門響徹九州同道之後，功德回向而冠名之。至於三位祖師清微、禹餘、大赤的名諱，除了本門祭祖神牌上可見，能說出來的修行同道恐怕不多。」

    太華三仙的名頭確實不如他們的弟子太華祖師，尤其是到了羽衣輕執掌宗門的百年間，還不如羽衣輕本人名聲大，不過這就是門外同道的看法了，太華門的後世弟子怎會對祖師不敬？說不定千百年後，齊德仲在雲海仙宗門人眼中，也只會剩下一個虛無縹緲的境界象徵，而不是一個具體的獨立存在。

    羽衣輕這話言下之意，其實就是他也不知道太華祖師尋找三仙的用意，因為凡是太華門人有幸求證仙道、飛升超脫，能夠拜見到輩分最高的仙家尊長，也就是太華祖師本人，仿佛太華三仙從一開始便不存在似的。而且這樣也不奇怪，畢竟這些仙家門人在飛升前，本就對三仙的了解少之又少。

    跟齊德仲本人收徒傳法，開創一脈指引世間修行的道統傳承不同，三仙給太華祖師所傳道法，即便在太華門中的記述也是寥寥無幾。說是傳法師祖，卻更像是太華祖師追奉三仙為傳法之尊。

    太華祖師此舉，也造就日後各個修行宗門傳承的一個慣例，創派之人並不自稱一門祖師，而是要追奉傳法師長，或託言仙聖神真傳道賜法。所以齊德仲是雲海仙宗的傳法祖師，無論他為雲海仙宗開創留下多少傳承與遺澤，但都不是開宗創派之人。

    當然，九州修行界也有開宗立派便自稱祖師的人，但這樣的門派基本不會被修行界所承認，充其量只是一時之潮流。哪怕是洪金田聚眾創立天王教，他也沒有自稱教主或神靈降世。如此也能對比得出，自詡教主、引導彌勒下降的白蓮教主婆娑羅大士，究竟是個什麼樣的人物了。

    所以太華三仙的存在，其實是一種對修行傳承的衡量，有時候祖師成為一個境界的象徵，要比是活生生的人物會更好，指引門人弟子修行證悟，而不是煽動