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    一路之上，便遠遠看到了湖上許多的無名小島，不過如今這些小島雖然還是綠樹成蔭，但是已經建起了各種各樣的水寨，小島邊上還停駐着幾艘軍艦。

    這些小島平時大小高矮不一，在水源充足的季節，有很多小島都被淹沒在湖水之下。而在枯水的季節，這些小島也許大部分都會露出大半的形狀來。

    所以南唐國便一般都是選擇在五六月旺水的時候修建水寨，如今正是鄱陽湖水源最為充足的時候。這些早就修建好的水寨堪堪平行在湖面上，就好像天生漂浮在鄱陽湖上的木寨戰船，看去格外的宏偉醒目也令人震撼。

    這一路看到的人，經常在鄱陽湖來回往返的倒不會驚奇，還會得意的和身邊的人介紹一番，顯擺自己的見識和閱歷。而沒有見識過的人，自然不免被這些水寨的大氣和雄威所感嘆，津津有味的聽着身邊的人介紹這些水寨的故事。

    蕭九郎坐在蘇侯身邊，似乎感覺這個師叔不是難相處，不但拿出一個酒葫蘆來，還不時讓自己接過他手裏的葫蘆，對着那葫蘆口小飲一口。蕭九郎本來想剛剛入師門，想拒絕蘇侯的好意，但是看到蘇侯那淡淡的眼神，便沒有拒絕蘇侯的意思。一邊聽着身邊幾個人在聊着水寨，一邊不時喝上一小口，也似乎聽得很是入神。

    那是兩三個書生，據說是去金陵城趕考的，怕誤了秋闈大考，可能家裏也不是太窮，便坐了這趟商貨船趕去金陵城。他們正在聽一個官府中的男子說的飛沫四濺，那嚴姓男子據說乃是饒州一個司戶，此去金陵城乃是公幹。

    蕭九郎本來也不想聽，不過那個嚴姓男子比較親和，加上更是極為善談能聊。他聽說那三個書生說是去金陵城趕考，便主動湊過去和書生們聊了起來。那三個書生聽說了嚴姓男子的身份之後，先是客氣的恭維了一番，又見到有個差人跟着他，便更是多了幾分恭敬。

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    就是如今江湖上還是有南嶽派存在，他們立派南嶽衡山天柱峰，卻是極少在江湖上現身，卻乃是和北少林寺齊名的佛門大派。

    而他座下最有名的，便是被人稱為馬祖的道一大師，因為南嶽派真正揚名天下，便是因為馬祖道一。馬祖最初修行的卻是禪門北宗的漸悟法門，被懷讓大師開悟之後，稱為大師座下最有名的弟子。

    因為當時六祖的法脈，分給了幾個弟子。青原行思作為首徒，實得六祖法髓。而七祖的聲名事實上被荷澤寺的神會繼承了，他創立了有名的菏澤宗，還和南陽慧忠佔據了北地禪門的上風。

    但是神會的弟子和法系事實上後來不如馬祖，於是有人便稱呼道一為八祖。到了敬宗皇帝手裏，公開把馬祖道一大師的師父懷讓尊為了南禪七祖。

    馬祖對於這種稱謂不以為然，也從不和同門去分辨，因為他俗家姓馬，便讓人笑稱自己為馬祖。南嶽派後來在把懷讓大師尊為開派祖師的時候，把他尊為了南嶽派祖師，認為他是南嶽派實際上的第一代祖師。

    所以實際上，南禪自六祖慧能大師以下，到了南嶽馬祖道一的時候，再次的分為了區別於六祖法脈的另外一系。雖然馬祖後來也離開衡山，到了江西去佈道行法，但是自此人們都稱馬祖一係為南嶽派！

    而道一大師最大的成就還有，他也是佛門漢傳史上唯一一個法脈之外，被人稱為祖的大師，當然有人認為他就該是禪門八祖。

    可就是因為馬祖的出現，使得後世到了如今天下，已經形成了禪門五宗六派，也就是後世所謂的一葉五花。

    馬祖座下最有名的，自便是創下洪州禪的懷海大師，百丈懷海之名天下揚。而懷海大師座下最有名的便是黃檗希運、溈山靈佑兩位大師。

    後人至尊推崇馬祖，不但因為他光大南嶽一系，乃是六祖再傳弟子中最有名的傳人，宏大了南禪南嶽一系。還有便是再傳至黃檗希運的座下時，其弟子義玄大師再入中原，恢復了昔日菏澤宗的榮光，在中原河北之地鎮州創立了臨濟宗。

    而溈山靈佑大師法名遠著，和座下弟子仰山慧寂創立了溈仰宗。一門衣缽承襲，馬祖再傳弟子居然創下兩個宗門，可見南傳禪門的威勢。在中華佛門信仰傳統史上，當是不世盛事和傳奇。如果加上當初馬祖的南嶽派，那可是六祖下一系出了三個宗門。

    而青原行思大師門下，有石頭希遷大師最是有名。他長壽達到九十一歲，在這個時代可以說就是個傳奇。雖然門下弟子也眾多，卻不如馬祖同輩著名。只有後來數傳到洞山良價一代，此時已是唐末危世了，這個良價大師座下有名的弟子曹山本寂，兩個人創立了有名的曹洞宗。

    而希遷大師的另外一個有名的弟子，乃是天皇道悟大師。他數傳至唐末雪峰義存大師，義存大師再傳當代高德師備大師，再傳便是當代有名的大師文益大師。文益大師在金陵清涼寺創立法眼宗，成為金陵唐國國師。

    當然，這裏值得後人疑問的便是，義存大師座下還有一個有名的大師弟子，乃是和師備大師同輩的所在。這個參修的弟子便是居於韶州雲門山的文偃大師，他後來創立了雲門宗，也便是澄遠的師傅。

    文偃大師參學諸多，但是世人一直認為他是馬祖一系法脈。但是他在雲門所傳一直都是雪峰義存之法，為什麼後人會產生有疑問？

    因為當初道蹤大師乃是馬祖一系直傳，文偃大師在他手裏開悟。而文偃大師最後在雲門山承襲的，也是知聖羅漢如敏大師的衣缽。而如敏大師也是不折不扣的馬祖座下法系，乃是馬祖再傳的弟子大安大師的弟子。

    身負馬祖座下再傳兩大弟子的法脈，偏偏最後文偃大師傳的，卻是青原一系希遷門下雪峰義存大師的法系，當真令世人費解，也成了禪門後世的一樁公案。

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