至於像逍遙派蘇侯這些人，沈嫣然還真沒有放在眼裏。一筆閣 www.yibige。com 更多好看小說

    所以沒有馬上對這些人出手，一來是因為，馮碧唯和沈依然都沒有露面。二來就是憑她的感覺，知道還有一個絕頂的高手存在。

    此人應該不弱於馮碧唯，甚至更有着一些若即若離，就和眼前這木平和尚一樣。

    沈嫣然許多年，沒有過這種感覺了，但是明顯更有着幾分警惕。並不是越來越小心，而是對着那冥冥天道，有着更多的敬畏。她雖然極為自信，卻也知曉這世上，有着許多人不是自己，可以隨意拿捏的。

    此時對着這個尊者，帶來的無限慈悲，以及面對這時候空間裏，那種莫名其妙，偏偏又無法準備捕捉的壓力，沈嫣然自然感覺，是走不了半分假的。

    本來以為看到這個尊者羅漢，馬上可以肯定，暗處的那人是誰。如今看到木平和尚的神態，以及盛元寺的反應，只怕會更加神秘。那種和天地同在的感覺，也只有到了她這個級數，心裏才會明白期間的意境。

    看着這個尊者，即使就站在自己不遠處，即使兩個人不是故舊，只怕也知道認識多少年的了。尤其聽了這個尊者的話語，旁人已經是令人肅然起敬。沈嫣然卻站在那裏，首次眉頭皺了起來。

    這些年雖然和這個尊者，斷斷續續有過交集，但是也是極少見面的。當年她在天自在山學藝的師父，確實是和木平和尚見過當面，甚至不時有着某些唱和的。要知道天下修真，唯道佛！

    逍遙派出身正宗道門，不然到了今日，也不可能在唐境獨樹一幟。道家如今在中原以茅山、龍虎山、閣皂山為主。

    茅山枝葉眾多，但是以上清門下為主。上清門下有多少支系傳承，就沒有人去統計。龍虎山張氏正一教嫡傳，天下為此一家。閣皂山原始教，承襲道門靈寶道派始祖葛玄。自葛洪發揚光大，形成了道門有名的葛家道。

    此時葛家道，遠遠不如上清和正一教，它所有名的便是，在南唐的神藥門，據說完全承襲閣皂山要術。沈嫣然對這些倒不在意，因為嚴格說來逍遙派這一支，當初也是上清門下。

    雖然也不知道，衍生過了多少代，早已經和正道，有着某種區別。但是毋庸置疑的是，逍遙派出身道門正宗的事實！

    但是如今天下佛家，卻宗派眾多，自漢傳以來，至前朝唐時，到如今朱梁以降，已經形成了八大宗派。

    據沈嫣然所知者，有三論宗（法性宗）、法相宗（瑜伽宗）、天台宗、華嚴宗（賢首宗）、禪宗、淨土宗、律宗、真言宗（密宗），這就是中土常說的性、相、台、賢、禪、淨、律、密八大宗派。

    佛法本是一味，修行者眾多。

    由於每個接受者的理解程度，不一樣和心性區別的原因，還有加上派別生存的時代不同，生活的環境差異的不同，自然對於佛法的看法，也就因人而完全不同，造成今日的局面了。

    後人有偈概括，佛門宗派的區別：密富禪貧方便淨，唯識耐煩嘉祥空。傳統華嚴修身律，義理組織天台宗！

    佛門的分派立宗，沈嫣然自然深有所知，就是當今天下佛門領袖，趙州《古佛道場》柏林寺原因大師，沈嫣然也算是拜訪過。天下高僧大德諸多，如今卻是只有禪宗，依舊能夠興盛不衰。

    在沈嫣然看來，佛家雖然不礙外物，畢竟還是需要在人間傳法。南傳禪宗一門，在前朝唐末高僧輩出。韶州雲門的文偃大師，被南漢朝廷高祖皇帝尊為了匡真羅漢。

    文偃大師和他師傅，知聖羅漢如敏大師合稱禪門雙聖。成為自唐末以來，佛門最負盛名的大宗師之一。文偃大師最初參訪睦州道蹤大師，被人尊為陳尊宿的道蹤大師，師從南嶽馬祖道一座下黃陂希運大師，是南傳禪宗的真正衣缽所在。

    道蹤大師乃是得道高僧，佛家多有佛偈傳世。文偃大師在其手下開悟證道，被他引申為佛門奇才。自後又推薦他去拜見雪峰義存大師。這位又是佛門史上，值得大書的一位大德。

    文偃大師在道蹤大師手下證道，卻在雪峰義存大師手下得道，此後成立雲門宗。如敏大師也是此時一位難得的大德，更是南傳禪宗的另一位法脈。

    師承百丈懷海弟子長慶大安大師，在嶺南行化四十多年，在佛門以道行孤峻著稱，嶺南當地士儒大夫最敬重，