天垣本命金符之所以被形容為「繁複」，便是因為它從還丹境界算起，要經過五道關口，才可大成。

    定鼎樞機是其一，不涉金符本身；九曜六符是其二，為其雛形；元辰六符為其三，算是鞏固成型；二十八宿為其四，是再躍升一階，可算小成；周天星數為其五，這才算圓滿。

    其實這個也貼合正常丹訣的定鼎樞機液還丹、金液還丹的三階段，但在後兩個階段，都用了兩個關口加強，又是以最考較心力的符法為根基，說它繁複最為恰當，但道基也打得是一等一的牢固。

    如今余慈理論上講，是完成了前兩個關口，進入還丹中階的檻。

    唯一有些不同的是，追復生魂定星咒和延生度厄本星咒兩個涉及生死大勢的符籙，一舉凝成了種子真符，並且融為一體，這裏面涉及到某些東西。

    細想來，再無他物，唯生死而已。

    寄託星辰，最關鍵的一點就是觸動生死玄機，余慈通過前面的「復盤」，參透了簡韶生死大限，得以「落子應手」，一舉突破之前限制他的mí障，借頓悟之力，將那生死玄機觸發，恰又逢本命金符成形，這才能寄託星辰，一舉達到金符圓滿成就時的功效。

    然而生死間的玄機，哪會是輕易就能參透的？

    當年，絕大部分上清宗修士，都是通過苦修，用水磨功夫，硬生生將諸天飛星三十六符磨成了真符種子，全心全意凝練本命金符，又有礪心、磨練等一番艱辛過程，這才了悟生死，厚積薄發，當然可以在三垣星宮中，找到自己的位置。

    相比之下，余慈的認知還顯得淺薄和浮飄，寄托在散星之上，也就順理成章了。早走兩步，根基卻不牢，眼下他也說不出這裏的好壞，不過，日後要做什麼，他倒是瞭然於心。

    「歸宮入垣……是這個名目吧。」

    觀看紫紅木珠中記錄的「天垣本命金符」修行法余慈終有所得。

    機緣一事，虛無縹緲，寄託本命星之事，縱然要看實力和感悟，卻也有一份運氣在，若是某人一時失了運道，在三垣中找不到自己的位置，這裏倒也有補救之法，雖然比正常的修行要艱難許多。

    這便是「歸宮入垣」之法。

    循星辰經天之道，從散星到四象二十八星宮，再遍歷三垣，直至進入最高成就的紫微垣，「歸宮入垣」之法上，都有涉及。

    這個方法，對那些辛苦修煉，好不容易金丹大成，卻難入星宮的修士來說，顯得太過漫長，他們也很難jī發出更多的潛力，以供移位所需。相比之下，余慈的情況則完全不同。

    他剛剛成就九曜六符，後面至少還有元辰六符、二十八宿、周天星數三個關口，亦即三個全面提升修為的機會，若是規劃得好，未必不能轉入三垣。對了，剛剛星辰隕落，觀其位置，正在紫微垣……

    余慈心中略有異樣，還沒想出個一二三來，心內虛空中，他那顆本命星的投影陡地明暗變化，以極大的幅度閃爍幾次，這才穩定下來，相應的，他心內虛空振動的氣機也急劇bō動，最終平緩如故。

    余慈不以為怪，他知道這是寄託他生死玄機的星辰終於穩定。不過，此時再感應星位，似乎是偏移數分，方位大概是……三垣以西？

    這代表什麼？低頭又看「天垣本命金符」的法

    四象二十八宿大體上是圍繞三垣的龐大星域，整體以青龍、白虎、朱雀、玄虎命名，一象為一星域，一宿為一星宮。在天垣本命金符的本命星系統中，這是那些未能得入三垣的修士，寄託本命星的次一等選擇，僥是如此，也比散星強上太多。

    三垣以西即白虎星域，行庚辛之氣，主兵凶戰危、殺伐災劫，亦有震懾邪妄，降伏鬼物之靈應。這隱然和他當前jīng通殺伐劍道，擅攝鬼驅邪的修行方式相對應。

    余慈便有些明白了。

    寄託本命星辰，說到底還是天人感應，自然要循天道之理。顯然，他這顆散星要想想早早打入四象星域，便要依從情，先從白虎星域着手。這樣一來，修行的脈絡也可以明確了。

    以此為參照，余慈便尋到了對應的『白虎七宿感應心訣』，這是一篇符咒兼通的法需要日常修行，以此呼應庚金之提升殺伐之氣，逐步向白虎星域靠攏。

    余慈嘗試着默念咒文，心結符形，有玄元根本氣法傍身，只要是