的內容一條條的詳細講解一番，畢竟有些地方他們也不是很明白，比如那個錢莊就十分的新穎。

    李休的奏摺上雖然寫了很多，但之前長孫無忌已經總結過了，無非就是三條，第一條就是設立一個僧道錄司的機構，專門管理天下間所有的僧人、道士，而且還要對僧道發放度牒，這就相當於僧道們的身份證明，只有持有度牒，他們才可以傳教，否則就是非法的，朝廷完全可以將他們抓起來問罪。

    表面上看，僧道錄司發放度牒只是方便對僧人和道士的管理，但真正的目的卻是控制僧人和道士的數量，要知道大唐初期有人做過統計，全國的和尚、尼姑之類的就超過十萬之眾，至於道士可能少一點，但兩者加起來就將近二十萬，等到中唐時期，這個數量更是增長一倍有餘，而當時大唐的總人口也不過才幾千萬，僧道的數量簡直比大唐的軍隊還要多。

    另外這些人不事生產，而且很多都是壯年男女，建築寺廟又消耗着大師的錢財，可以說簡直是大唐身上的寄生蟲，少一點可能還影響不大，但隨着數量的增加，遲早會讓大唐不堪重負，所以必須要限制他們的數量。

    本來給僧道發放度牒最早出現在北魏時期，不過很快被廢除，直到中唐時期，因為僧道數量太多，所以大唐才又開始發放度牒，只不過當時大唐財政困頓，結果度牒竟然被朝廷做成一門生意，只要有錢，就可以買到度牒，而且管理也不嚴格，所以根本沒有發揮出應有的作用。

    直到後來北宋時期，宋朝專門設立發放度牒的機構，而且每年發放的度牒數量也被朝廷嚴格控制，甚至連那些為數不多的度牒，也需要僧人或道士花費巨額的金錢購買，結果導致佛道兩教的人數銳減，也是從北宋時期開始，佛道兩教才被朝廷徹底的踩在腳下。

    僧道錄司發放度牒，也僅僅只能控制僧人或道士的數量，但現在寺廟手中還掌握着大量的土地，所以李休才又祭出第二招，那就是清查寺廟道觀的土地，特別是寺廟，因為僧人有免除稅負的特權，這點連道士都沒有，因為現在的道士大都是火居道，也就是兼職的，基本沒有全職的道士，所以他們平時也是普通百姓，自然沒有免稅的特權。

    相比之下，寺廟卻仗着免稅的特權，名下擁有大量的土地，現在大唐國土廣闊，人口也比較少，所以土地問題也並不突出，但是隨着日後的發展，寺廟對土地的兼併肯定會帶來大量的問題，所以李休才提出每名僧人只能擁有十畝田地，哪怕大唐一畝比後世較小，也足夠一人一年所用了，更何況佛門號稱清心寡欲，要那麼多土地做什麼？

    至於李休砍向佛門最後的一刀，自然就是針對寺廟的長生庫，其實也就是放貸業務，而且還是高利貸，對此李休也早就想把銀行搞出來了，所以才在奏摺中提出由朝廷出面開辦錢莊，名字叫什麼無所謂，反正實質上就是後世的銀行，而且還是以朝廷的信用為錢莊背書，到時寺廟的長生庫恐怕就會被擠壓的無法立足，如此一來，也就斷掉了佛門的一大財源。

    李休將這三條詳細的講解了一遍，有些因為時間緊迫，沒來得及寫在奏摺上，他現在也講了出來，比如錢莊的運營，以及錢莊開辦後對大唐經濟的影響等等，雖然李休不是學經濟的，但在後世那種環境下，基本的經濟原理還是懂得一點的。

    李世民等人也是邊聽邊點頭，雖然李休講的有些東西他們也是第一次聽，但卻越想越有道理，其中前兩條主要是限制僧道的發展，倒也不難理解，而那個錢莊卻讓他們有種大開眼界的感覺，特別是錢莊不但可以存取錢財，而且還可以異地取錢，這對於商人來說簡直太方便了，畢竟銅錢攜帶不便，金銀又無法流通，結果就是商人做生意時，錢財的攜帶就成為一大問題，而且現在錢莊卻可以解決這個問題，而且還可以將大量的錢財掌握在朝廷手中。

    看到李世民他們對錢莊很感興趣，於是李休也就多講了一些，不過越是講到最後，他卻越感覺有些不對勁，特別是李世民和魏徵兩人看向他的眼神，讓他覺得全身不舒服，同時也讓他感覺自己好像忽略了什麼？