260.理出於易，道不在遠

    神宗曰：「飢來吃飯倦來眠。 」詩旨曰：「眼前景致口頭語。」盡極高寓於極平，至難出於易；有意者反遠，無心者自近也。

    【大意】

    神宗有一句佳言：「餓了就吃飯，困了就睡覺。」而作詩的秘訣是：「多多運用眼前景致和俗言諺語。」因為世間極高深的道理，往往是產生於極平凡的事物中；極美的詩是出於無心的真情流露，可見有意者遠於理，而無心者近於真。

    261.動靜合宜，出入無礙

    水流而境無聲，得處喧見寂之趣；山高而雲不礙，悟出有入無之機。

    【大意】

    江河的水雖然一直不停在流動，但是兩岸的人卻聽不到水流的聲音，這樣反倒能發現鬧中取靜的真趣；山峰雖然很高，卻不妨礙白雲的浮動，這景觀可使人悟出從有我進入無我的玄機。

    262.執著是苦海，解脫是仙鄉

    山林是勝地，一營戀變成市朝；書畫是雅事，一貪痴便成商賈。蓋心無染著，欲境是仙都；心有繫戀，樂境成苦海矣。

    【大意】

    山川秀麗的林泉本來都是名勝，可是一旦沉迷留戀在這裏而不走，就會

    把幽境勝景變成庸俗喧囂的鬧區；琴棋書畫本來是騷人墨客的一種高雅趣

    味，可是一產生貪戀的狂熱念頭，就會把原本風雅的事變成俗不可耐的市儈。

    所以一個人只要心地純潔，絲毫不為外物所感染，即使置身人慾橫流的花花

    世界也能建立自己快樂的仙境；反之一旦內心產生邪念而迷戀聲色物慾，即

    使置身山間的快樂仙境，也會使精神墜入痛苦深淵。

    263.躁極則昏，靜極則明

    時當喧雜，則平日所記憶者，皆漫然忘去；境在清寧，則夙昔所遺忘者，

    又恍爾現前。可見靜躁稍分，昏明頓異也。

    【大意】

    每當周圍環境喧囂雜亂使心情浮躁時，平日所記憶的事物，就會忘得一

    干二淨；每當周圍環境安寧使心神平和時，以前所遺忘的事物又會忽然浮現

    眼前。可見心神的浮躁和寧靜只要有一點點區分，那麼靈智的昏暗和明朗就

    會迥然不同。

    264.臥雲弄月，絕俗超塵

    蘆花被下，臥雪眠雲，保全得一窩夜氣；竹葉杯中，吟風弄月，躲離了

    萬丈紅塵。

    【大意】

    把蘆花當棉被，把雪地當木床，把浮雲當蚊帳，睡起覺來雖然覺得有些

    寒冷，但是卻能保全一分寧靜的氣息；用竹葉作酒杯，一邊作詩填詞，一邊

    盡情高歌，這樣自然能遠遠避開花花世界的繁華喧囂。

    265.鄙俗不及風雅，淡泊反勝濃厚

    袞冕行中，著一藜杖的山人，便增一段高風；漁樵路上，著一袞衣的朝

    士，轉添許多俗氣。故知濃不勝淡，俗不如雅也。

    【大意】

    在冠蓋雲集的高官顯貴之中，如果能出現一位手持藜杖、身穿粗布衣裳

    的雅士，自然就會增加無限清高風采；在漁夫樵夫靠勞力討生活的場合中，

    假如加入一個朝服華麗的達官，反而大煞風景增加很多俗氣。由此可見，榮

    華富貴並不如淡泊寧靜，紅塵俗世並不如山野風雅清高。

    266.出世在涉世，了心在盡心

    出世之道，即在涉世中，不必絕人以逃世；了心之功，即在盡心內，不

    必絕欲以灰心。

    【大意】

    遠離凡塵俗世修行的道理，應在人世間磨鍊，根本不必離群索居與世隔

    絕；要想完全明白智慧的功用，應在貢獻智慧的時刻去領悟，根本不必斷絕

    一切使心情猶如死灰一般寂然不動。

    267.身放閒處，心在靜中

    此身常放在閒處，榮辱得失誰能差遣我；此心常安在靜中，是非利害誰

    能瞞眯我。

    【大意】

    只要經常把自己的身心放在安閒的環境中，世間所有榮華富貴與成敗得

    失都無法左右我；只要