皇帝的私德可不可以議論，可以，但要分場合，這種場合是不可以的，這是社會的潛規則。一筆閣 www.yibige.com

    但顧瑋沒有在這上面追究，而是立刻反擊：「老大人錯了，孝道？何為孝道？對於普通人而言，是孝敬父母，對於士子和門閥而言，是守住家學之淵源，而對於皇上而言，要求就更高，那就是守住先輩傳下的江山和萬民，如此方能稱得上孝道。」

    這番言論堂堂正正，無可辯駁，魏典無以為繼，頹然坐下，柳寒心裏暗諷不已。

    「顧大人言辭犀利，令人佩服，」柏梅邊上的一個老者冷冷說道：「然我大晉以孝治國，皇家與士族共治，此乃我大晉之根本。流民外患不過小恙，若治國之綱崩塌，天下大亂就在眼前，何來江山百姓！」

    「聖人有言，治國之道，必先富民，民富則易治，民貧則難治也。鋌而走險之徒，往往是那家無餘糧，貧無立錐之人，」顧瑋對道典十分熟悉，隨口應用，這是道典上的治國篇。

    柳寒讀過這篇，這篇文章明面上是說治國之道，可實際上卻是重商主義，故而向來為正統士林所不喜，一般書院都不認可，也不講解，屬於道典中的偏僻之學，少有人涉獵。

    「荒唐，治國之道在教化萬民，在立身立言立行，在敬賢，在親賢人遠小人。」

    「明溪山長認為道典也是錯的？」顧瑋反問道。

    「道典包羅萬象，聖人的想法也多種多樣，其中難免滲入些糟粕，為利慾薰心之徒利用。」明溪山長冷冷的說道。

    在長達數千上萬年的歷史中，無數人對道典進行了研究，誕生出無數學派，各學派都對道典重新解釋重新整理編纂，把那些與自己學派不相同的內容剔除，其中便有重商的治國之道。

    「道典乃天下萬學之源，乃前輩聖人編纂，聖人既然將此篇編纂錄用，說明聖人是贊同此篇道理的。」顧瑋神情陡然嚴肅起來，斷然道：「明溪山長此言晚輩不敢苟同。」

    柳寒對道典始終持懷疑態度，他研究過道典的起源，可誰也不知道道典倒底是誰寫誰編的，但所有人都承認，道典是天下萬學之源，甚至連隱世仙門中人也承認這點。

    「大道三千，各有千秋，治國治人，各取所需，無所謂高下。」巨木先生緩緩說道，很意外的沒有支持明溪山長，明溪山長皺眉，神情不悅，卻沒有反擊。

    「子罕言利與德與仁，」另一位山長開口道：「敢問顧大人，此言何解？」

    「從表面看，這是聖人對利、德、仁，三者的關係，聖人認為當仁才是核心，推行仁，必然要談到德行，然而無論德與仁，都可以不必迴避利，但聖人的目的並不是利，而是德與仁，這二者並不衝突。」

    柳寒立刻察覺，顧瑋在解釋這個問題時，有些力不從心，有點勉強，對方恐怕要從這反擊。

    果然，那位山長抓住機會，立刻進逼道：「顧大人恐怕曲解了聖人之意，聖人之意是君子重德不重利，先帝在時，推崇以德治人，可現在朝廷卻充斥重利之輩，小民群起效仿，長此以往，國將不國。」

    「雨巷山長過慮了，」顧瑋說道：「小民本就傾利，朝廷也應該傾利，朝廷有三大要事，祭祀，用兵，撫民，每一件都要用銀子，不言利，朝廷可以為繼。」

    「無恥！」明溪山長大喝道：「朝廷之中，怎麼會有你這樣的言利之徒！天下何不崩壞！」

    「天下崩壞？！」顧瑋依舊很平靜，笑了笑說：「明溪山長過慮了，今日我言利，是為朝廷言利，為天下萬民言利，先生今日在此不是言利，是為何？然先生的言利，是為誰？」

    明溪和雨巷頓時語塞，顧瑋這話反擊很是刁鑽，你們說我顧瑋今天在此推行新稅制，是言利，你們在這辯難難道不是為言利？我顧瑋堂堂正正為朝廷和百姓言利，你們是為什麼人呢？

    柳寒輕輕舒口氣，顧瑋這一關算是勉強過了，但很顯然，對手並沒有就此放棄。

    ------------------------------------

    小丫頭靈敏的在人群穿過，跑進茶樓，鑽進茶室，將手上的抄錄遞給坐在窗前的姑娘。

    「小姐，給。」小丫頭喘口氣，擦了把汗珠，端起茶杯，沒有絲毫姿態的便喝了。

    「別急，別急嘛