只是彌勒教這三個字便給李閒提供了足夠的想像空間！

    這個南北朝傅大士創建，本意宣揚彌勒信仰的宗教，在其後數百年間與無數次起義造反這類暴力革命牽扯到一處，後世秘密宗教之首的白蓮教便是由彌勒教與白蓮社、摩尼教等秘密宗教相互融合而誕生，其影響力自明至清，延綿不絕。

    在秘密宗教史上，學界公認是到宋以後秘密宗教的體系才真正成熟嚴密起來，而在此以前充其量是組織一些零散的起義造反這類暴力革命而已。

    李閒對秘密宗教極其感興趣，前世翻閱過諸多相關資料，對於明清直到民國時期秘密宗教的影響力，都是讓他十分震撼和不可思議的，也因此他那時便覺得便是宋以前遊俠兒盛行的漢代乃至隋唐，秘密宗教也絕不應該只是處於簡單萌芽期，其必然也是有嚴密體系乃至強烈的政治訴求。

    這點從隋唐兩代史書中記載的連綿不絕的彌勒起義便可以推知，自隋至唐，無分末朝盛世，彌勒起義從未停止過，若說這只是底層百姓受蠱惑而跟風造反，但往往在盛世之時卻爆發規模頗大的造反作亂，這於理難解，李閒對此的結論就是實際在那時彌勒教便已然有嚴整體系，而一次次的起義造反便是這種體系在背後不斷推動引發而製造的。

    若說這還只是推斷，那史書中有載，唐玄宗在開元三年便有《禁斷妖訛敕》：彼有白衣長發，假託彌勒下生，因為妖訛，廣集徒侶.。。自今以後，宜嚴加捉搦。這便是新唐書中玄宗紀所言的禁白衣長發會，而所謂的白衣長發會，毋庸置疑，便是彌勒教！

    便連一代英主唐玄宗都如此重視要禁斷彌勒教，可以想見，在當時彌勒教必然已經是有極大的影響力，那有着嚴整的體系和規制也就可以理解了。

    當然，前世李閒不過是風水先生，讀史只是業餘愛好，這樣的猜測也只是不需要更多證據證明的自娛自樂罷了，他卻是沒想到自己還有穿越這一天，更沒想到，穿越後竟然真的與彌勒教有了交集！

    對於武周朝的彌勒教，李閒一直有個大膽的推斷，就是武周政權的建立極有可能便是彌勒教在政治訴求上的一次巨大勝利！

    這在史書上可以清楚的看到，武則天的革命與彌勒信仰可謂相輔相承，為了給自己的登基稱帝塗抹神授色彩，武則天便是借用彌勒佛轉世這一說法，讓人偽造經書《大雲經》，證明此點，而當時偽造進獻這《大雲經》的正是薛師薛懷義！

    薛懷義在後世被說成武則天第一男寵，然而除此之外他是否還有另外一層身份，卻沒人說得清楚。史書記載，武則天移情於人，薛懷義為挽回，曾於明堂地下挖大坑，埋以佛像，從坑底徐徐拉出，又偽稱用自己的血畫了二百尺高的大佛，懸於天津橋上，取悅武則天，而這佛像、大佛全部都是彌勒佛。

    若說是情人之間的取悅、討歡心，這等做法似乎太難理解，直到李閒從陸元方口中聽到彌勒教這三個字，他才一下子明白。

    薛懷義極有可能便是彌勒教的人，他與武則天之間可能是情人關係，但更可能是一種合作者的關係，武周革命便是彌勒教在暴力革命過程中一次成功的政治投資，這為他們贏得了數年的輝煌，但武則天終歸是一代女皇，根基穩固後，必然還是容不下彌勒教，這一場大清洗便也因之爆發！

    當然，這些也只是李閒一廂情願的推斷，是否真如此他並不清楚也不想搞清楚，涉及秘密宗教與複雜的政治鬥爭，最安全的做法便是讓自己置身秘密之外，實際當陸元方對他說出彌勒教三個字時，便已然讓他有些心驚肉跳，可不要真被牽扯進去太深才好！

    便是這樣李閒手攥着陸元方寫就的那張名單，神情複雜的走出了議事廳。

    「少爺，陸大人看過那些信了嗎？有沒有告訴少爺什麼線索？」平兒迎上來，迫不及待的詢問。

    李閒手中猶攥着陸元方寫就的白紙，聞言遞於平兒，「這便是陸大人從那些信中找到的線索，平兒看看吧。」

    平兒滿懷期待和好奇的接過來，讀道：「岡州刺史高延睿、龍州司馬孟平甫、南海縣令杜瑾渝，咦，這是一份名單呢，足足有二十多人，陸大人為什麼把這個給少爺？」

    李閒很想告訴她說這是一份清洗名單，但終歸還是忍住道：「這是與馮大慶關係最密切的一些人，他們都有謀害馮大慶的嫌疑。」

    平兒