青龍寺當中的辯論，依舊在持續。

    有時候辯論確實是為了辯清楚道理，但是有時候並不是。就像是有俗語說『有理不在聲高』，但很多時候卻是『會哭的孩子有奶吃』。

    矛盾麼，其實也不矛盾。

    就像是盧毓，當下似乎是為了辯論，也不全是為了辯論。

    盧植為人正直，但是也不是無限的正直。

    盧毓也是如此。

    盧植碰到看不慣的，就要說出來，即便是因此而得罪了皇帝和宦官，也毫無畏懼，但是也會覺得勢頭不對，憤而歸鄉。

    盧毓呢，也差不多……

    但是這父子倆都有一個毛病，就是只認為『清流』才是硬道理。

    問題是，這個世界上，清流就根本不是什麼的『硬道理』。就像是很多人喜歡高高在上的點評一些什麼，卻不知道大多數的時候，是半桶水才越發晃蕩得厲害。這些漢代的清論之人，自己給自己一個什麼封號，便是以為自己就是這樣的人物了，便愈發指點江山，嘴上激昂。

    清流在初期，確實是心憂社稷，為得也是匡扶大漢，可是任何可以產生利益的組織，必然避免不了那些因為利益而來的投機者，不能提高警惕, 自然就最終淪為了爭權奪利的工具。

    時代在發展, 社會在前進。全天下處在了巨變的混亂當中，不僅是關中三輔, 其他地方也是一樣在變化着。

    徐州兗州豫州一帶，是山東士族區域當中，比較靠近關中的區域。冀州隔着太行山，雖然直線距離較近, 但是交通什麼的, 反而更不方便。

    這些距離關中三輔區域較近的地方，也自然受到了斐潛的影響更大。原本相對簡單和穩定的生產關係被打亂，甚至被破壞，都會先出現在這一些區域當中。荊州流民算是近階段時間當中最大的一批流民潮, 之後這樣大規模的難民潮就沒有了, 但是小規模的，三三兩兩的民夫逃亡事件，依舊在這一些區域之內發生。

    當這些區域裏面的民眾承受着高利貸、勞役地租、工商業剪刀差的三重盤剝之下，逐漸的被耗幹了骨血, 難以維持，或是選擇鋌而走險，或是選擇逃亡。

    再加上斐潛在之前佈置下來的有意或是無意的宣傳, 五方上帝新道教的滲透和宣揚, 關中三輔的富庶和安定，就成為了這些民眾奔向希望的方向，通過各種途徑, 逃離故土, 前往關中。

    正是因為如此, 所以周邊區域的日子越來越難，這些山東士族子弟也越來越恨，他們不清楚為什麼會有這樣的變化, 或者說也不願意去搞清楚, 只是想着復古, 讓時代永遠都不要變化, 祖宗之法可法萬世，然後他們自然就可以萬世都當人上之人，逍遙自在。

    盧毓問題提出來了，在正論廳當中的王昶並沒有立刻反駁。

    王昶在思索。他在考慮盧毓是真不懂, 還是假不知。假不知比真不懂還更讓人厭惡和頭疼，若是真不懂，那麼多少還可以說一下，但是如果是假不知，那麼說得再多，就像是叫不醒一個裝睡的人一樣，是白費口舌。

    清流的這些人，不得不說他們在某些方面上是進步的，是代表了一部分的社會良心，但是這些傢伙, 其中大多數往往似乎永遠都不懂得怎麼去落到實處，只是在泛泛空談。

    空談很容易, 挑錯也很簡單，但是要做事情卻很難。任何政策，任何制度之下, 都有受益者和受損者，就像是『殺人者償命』這個人類社會最為基礎的貧民平等權柄，依舊會人不願意給, 教唆一些空談者去表示什麼殺人者也有人權，殺人者未必都要死。

    所以在山東士族諸地，誇大宣傳驃騎將軍斐潛的可怕，制度的兇殘，放大關中三輔出現的一些問題，來恐嚇自家屬地的民眾，看看，驃騎這一套是多麼的可怕啊，還是我們這裏更好吧？老老實實在這裏待着！

    農耕社會當中，農夫的忍耐度是很高的，畢竟有割捨不掉的田畝，有三兩間的草屋瓦房，有老婆孩子老父母等等，因此再苦再累也會咬着牙撐着，畢竟皇帝一茬一茬的，就像是莊禾一樣，今年是災年，萬一明年遇到了豐年呢？萬一下一個皇帝是個明君呢？萬一地方郡縣上來了一個青天呢？

    即便是這些農夫知道，這只是萬一，但畢竟還是一個期盼。