不過根據三清現有法術的特點，來倒推每片龜甲所載的大致內容也並不一定準確，因為三宗法術的不同與三宗風氣也有很大關係，一直以來玉清宗都是孤芳自賞，自視甚高，在他們看來玉清宗才是道門正宗，平日裏很少與外人打交道，一心只為練氣飛升。

    而太清宗是三宗之中入世最深的，道法既是他們降妖除魔積累功德的手段，也是安身立命謀生餬口的本領，既求財謀生又練氣修行，在外人看來他們最容易接近，也最好說話，但與玉清和上清相比，太清宗貌似少了幾分出世的超然和灑脫。

    上清宗在三宗之中最具爭議，除了招收異類弟子，上清門人戾氣很重也是保受世人和太清玉清兩宗詬病的原因，玉清和太清受儒家影響較大，隱忍持中，多有君子之風，但上清宗不是，上清雖然不乏慈悲，卻多有桀驁言行，行事無有既定章法，少有溫和說教，多用武力懲戒，通過燕飛雪率領上清高手跑到西魏追殺李朝宗就能窺見一斑，似這種追過去移山堵門的事情，估計也只有上清宗做得出來。

    若是換做另外兩宗，考慮到自重身份，可能不會與李朝宗一般見識，但上清宗不吃這套，管你是妖孽鬼魅還是販夫走卒，你敢惹我，我就揍你，你以為我會不跟你一般見識，我偏要與你一般見識，說好聽點叫率性，說難聽了就叫倔。

    三宗風氣的不同，導致了他們的法術往不同的方向側重，實則玉清宗也不是不能降妖，太清宗也不是不能打架，上清宗也不是不能專心練氣。

    不過確定九片龜甲原本屬於哪一宗也並非毫無用處，至少能對三宗武學有所了解，因為龜甲天書上除了文字，還有裂紋，三宗現用的武學都是自龜甲上的裂紋衍生而來的。

    除了法術，武功也是要學一學的，不然臨陣對敵手忙腳亂可不成，三宗之中他對太清宗的武功相對了解，便將五七兩片龜甲上的裂紋自腦海里詳細想過。

    之前還需要翻字典，此番連翻書也省了，只需自腦海里回憶。

    由於學過太清宗的粗淺武學，但可與龜甲上的裂紋互相比對，一經比對，立刻發現太清宗的武功招式與龜甲上的紋裂不謀而合，五行拳八卦掌六合拳的大部分套路都能與紋裂對應，之所以不是完全對應，那是因為他手裏還缺一片太清宗的龜甲，所有的這些招數是由三片龜甲融合演化的，由此可見當年各宗的道人並不是獨自參悟，有時還會聚在一起進行推敲。

    此外，這兩片龜甲上還有部分紋裂與五行拳等三種武功無從比對，這些無從比對的裂紋，對應的應該就是只有太清掌教才能參習的混元神功。

    這混元神功他曾經施展過一次，是在玉清宗，當日險些被岩隱子打下懸崖，無意之中施展了出來，他自己並不知道自己使的是混元神功，卻被玉清幾位老道看出了端倪。

    這混元神功的特點是一氣雙發，反衝往復。所謂一氣雙發就是丹田靈氣可以同時向不同的經絡遊走，以此施展出詭異的招數，以揮舞右拳為例，右拳揮出，右側身體必定前傾，此時右腿應該是無法踢出的，左拳也無法聚力擊出，但混元神功的一氣雙發就能做到這一點。

    此外，混元神功還有反衝往復的特點，所謂反衝往復，便是一擊不中，所發靈氣能夠自行返回丹田氣海，既不會因為擊空而浪費靈氣，又能夠反衝後招，增加威力，若是二次出手仍未命中，三次出手就可匯聚三記全力，如果仍未命中，靈氣就會盡數散去，不得繼續反覆。

    簡單說來，混元神功就是可以在武學套路之外施展各種詭異招數，而且攻擊靈氣能夠三次累積。

    這就了不得了，便是尋常武人，三次全力出招的力道盡數累積也是非常駭人的，若是由紫氣高手施出，威力就會更加恐怖。

    演練揣摩只能自暗中進行，平日裏偶爾會隨鍾副將練練兵，也會與士兵聊上幾句，這些士兵都來自東魏，與他們聊天也能知道一些東魏的民生國情。

    東魏的國力比西魏強盛一些，但百姓也只是勉強餬口，還得是風調雨順才行，這幾年東魏雨水少，百姓都在挨餓。

    士兵的吃相都很難看，原因無他，在家裏吃不飽，當兵倒是勉強能吃飽，但有可能丟掉性命，在家裏可能餓死，當兵就可能戰死，這也是一個死結。

    眨眼之間又過了半個月，到了三月，一日清晨，鍾