晉朝，是九州已經覆滅的一個朝代。

    陶淵明是晉朝的一個隱士，不過雖說是隱士，卻已經做到了天下知名。

    或許這才是隱士的最高境界。

    而李唐和大宋毗鄰，李唐治下百姓，大多喜好牡丹華貴，甚至奉為國花。

    因其影響，九州喜愛牡丹之人越來越多，牡丹有成為花中之王的趨勢。

    至於蓮花，並沒有多少人喜歡。

    畢竟蓮花實在和名貴沾不了邊，隨處可見不說，也不需要人工照料。

    從來沒有人像高大全這樣稱讚過蓮花，而且真的把蓮花讚美的天花亂墜。

    要知道，九州的教育是很普及的，江南州因其富裕，儒家啟蒙比起其餘大州更加普遍。

    而《愛蓮說》，絕對算得上是一篇淺顯易懂的華章。

    基本所有讀過書的人都能夠聽懂其中的意思，正因為如此，才更加震撼。

    李師師怔在沙發上，嘴裏喃喃自語：「出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩。」

    李師師的才學，絕不亞於任何一個進士。

    所以她更能體會到什麼叫做「字字珠璣」。

    李師師明白，《愛蓮說》今日之後，定然會名傳九州。

    高大全縱然不會因此一躍成為九州知名的文豪，但是因此一篇華章，他就註定青史留名。

    當世人在談論《愛蓮說》的出色之時，也會稱讚《愛蓮說》作者的才華和人品。

    高潔的人品。

    任何一個讀懂《愛蓮說》的人，都能夠看出作者不慕名利、潔身自好的生活態度，以及對追逐名利，趨炎附勢的世風的鄙棄。

    文如其人，這是這個時代世人普遍的認知。

    所以，《愛蓮說》一出，所有質疑高大全人品的說法都會不攻自破。

    這是一個對文人來說最好的時代。

    李師師雙眼都已經出現小星星了，「衙內，你果然是無雙才子。」

    高大全擺擺手，謙虛道：「別這樣說，這不能算是我現場做出來的。當《扒皮高衙內》這書一出，我就在想到底怎樣才能夠證明自己，所有才有了這篇《愛蓮說》。」

    「這才多長時間，」李師師不以為意，「以師師淺見，《愛蓮說》這種級別的文章，註定會名傳千古，是很多文人一輩子都寫不出來的。」

    李師師這樣說，高大全就不謙虛了。

    開玩笑，《愛蓮說》肯定是能夠名傳千古的文章。

    《愛蓮說》的原作者周敦頤，真正一提起來就能夠被人記住的東西，其實也就是這篇文章了。

    事實上，周敦頤在這個位面是存在的，只是他目前並沒有作出《愛蓮說》。

    至少絕對沒有流傳出來。

    既然如此，高大全就不虛。

    反正他是在眾目睽睽之下做出來的，周敦頤不管怎麼爭都爭不過他。

    更不用說高大全腦子裏有周敦頤一輩子的學術精華，而且很大一部分還是他的徒子徒孫硬給他加進去的。

    可以說僅憑目前的周敦頤，不管從哪方面高大全都不虛他，當面對質甚至直播論戰高大全都不怯場。

    本來，高大全是不準備這樣擠兌別人的，雖然高大全節操低了點，但是也還沒有這麼無恥。

    不過周敦頤這個人身份特殊。

    說起程朱理學，大家最先能想起來的，肯定是程顥、程頤還有最終定鼎的朱熹。

    但是實際上，程朱理學的源頭，是周敦頤。

    在程朱理學這個山頭上，周敦頤的地位是開山鼻祖。

    程顥和程頤，其實都是周敦頤的弟子。

    周敦頤活着的時候，在文壇並沒有太顯赫的地位。

    但是他的兩個弟子程顥和程頤確實是厲害，二程之名，在儒家歷史上也是避不開的。

    更不用說二程之後的朱熹，在繼承二程學說的同時，進一步把理學發揚光大，一度成為儒學的代名詞。

    也正是在二程和朱熹的不斷抬高之下，周敦頤的歷史地位也不斷拔高。

    以致於到了後世，都有人冠以「周子」稱號。

    現在周敦頤行將就木，而二程蓄勢待發，朱熹羽翼未