卻說張昊修習道法，以一個小小的茶杯，竟裝下了大半桶水，猶如古書里記載的仙家法術，須彌藏芥子。

    須彌芥子一語，原本是出自古佛教，在《維摩經不思議品》裏描述：若菩薩住是解脫者，以須彌之高廣，內藏芥子中，無所增減。

    須彌是古佛教的聖山，芥子是指油菜的種子，把須彌山放進芥子裏，以小容大，是為須彌藏芥子。

    古經靈寶創立元始天尊教法，認為古佛教是元始天尊教法的分支，元始天尊為道教三清之一，須彌芥子之術也視為仙家道法。

    張昊學識通天，讀書破萬卷，走路破萬里，對須彌藏芥子早有知曉，道教三十六洞天，排名第四者西嶽華山，華山有一處景觀，名曰「老君犁溝洞裏瓮」，是一處懸崖峭壁，相傳是太上老君路過此地，見山壁無路可走，牽青牛犁出一條溝壑，然而溝壑峭壁之上，有一處山洞，洞裏有一個石瓮，石瓮里又套了一個石瓮，但奇怪的是，這石瓮比山洞的洞口更大，石瓮是如何放進去？瓮中之瓮又是如何套進去？此為華山十大謎題之一，民謠曰：「洞裏有個瓮，瓮里有個洞，洞裏的瓮里有瓮里洞，瓮里的洞裏有個洞裏瓮，不知是先有還是先有瓮。」

    其實這個洞裏瓮就是須彌藏芥子，張昊前段時間跟柯九走一路，柯九就是在華山得道，他偶然想起了華山洞裏瓮，五符陣法是把空間外擴，形成虛無真空，那麼扭轉陣法就是把空間向內收縮，看似小小的一個茶杯，其實杯里收縮了很大一團空間，以小容大，這就是須彌藏芥子的神通。

    他悟出此術，對古經靈寶的認知又更上一層樓，就是不知道慧普大師有木有悟出此術？

    不過他的根基還很淺薄，初窺一點皮毛，只能用被子裝水，水是液體，可以流動，容易納入其中，如果是其它固體，體積大了就不行。

    繼續倒水，嘩啦的流水聲，大概倒了三分二桶，水從茶杯滿了出來，這已經是他現在的極限，雖然沒什麼實際的用途，但卻非常玄妙。

    又小心的維持着陣法，把水倒出來，一進一出，杯水滿桶。

    「或許今後道行提升了，容納的虛空更大，可以做個仙家葫蘆，用來裝酒水，貌似也挺有逼格，呵呵。」

    張昊自言自語的笑了，繼續練習此術。

    果然，抱丹入道才僅僅是開始，神通仙法變化無窮，參悟了這須彌藏芥子，愈發覺得妙不可言。

    夜深了，兩女各自去休息，張昊倒是想跟宋靜怡親熱，但有陳美舒從中阻擾，張昊也找不到機會，只得安安心心的去睡覺。

    第二天，天氣略有轉涼，張昊依然是很有規律一大早起來，兩女也跟着一起，晨練，洗漱，早餐。

    約莫八點多，張昊和兩女準備出門去豐漁村，譚永成掐准了時間過來，不早也不晚。

    張昊把祖傳秘方的小瓶藥粉給了譚永成，還故弄玄虛的叮囑了一番，說道：「取無塵之水，調勻藥粉，擦抹在手上，緩緩按.摩，運動手指，增強血液循環，效果更好，切記，一定要是無塵之水。」

    「無塵之水？」聞言，譚永成當然沒懂什麼意思，小心問道：「張子大師，這無塵之水是什麼？」

    「無塵之水就是早晨的露水，但一定要是沒有污染的露水，可以山嶺里取得。」張昊一邊說着，一邊有拿出三顆辟穀丹，說道：「這三顆是仙丹，用來內服，配合藥粉塗抹，每天一顆，這才有效果。」

    好吧，張昊這是典型的擾亂視聽，其實配藥的關鍵在於那藥粉，三個仙丹就是忽悠，轉移了注意力，讓譚永成誤認為仙丹才是關鍵，這是為了給藥方保密，正所謂江湖一點絕，說穿了就不值錢，同時也是把簡單的事情搞複雜，這樣才讓人覺得有明堂，否則太簡單了就容易被人輕視。

    不過這辟穀丹也不普通藥，以堅果的粉末為基底，蘊含了人參、靈芝、鹿茸等多種藥材，是滋補養生的上上之品。

    譚永成一聽是仙丹，心裏半信半疑，但還是小心的收好，拱手一禮：「多謝張大師，若我兩手能恢復痊癒，一定重謝。」

    「呵呵，譚居士不用多禮，也無須重謝，我可不想欠人因果。」

    張昊笑着說道，挺直了腰板，兩手負背，頗有一副仙風道骨的模樣，但語氣一轉，套路就來了，「不過嘛，藥物雖可痊癒，但靈藥太珍貴，有錢也買不到，不可長期