接下來幾天，道觀的主體框架做好了現澆，等着凝固，算了算時間，前後忙了一個多月，張昊也難得清閒幾天。請大家搜索（品書￥￥網看最全！更新最快的小說

    坐在屋檐下，閱讀七卷紫薇斗數，開啟重瞳，觀看天象，與書上的記載相互參照。

    他的重瞳比陰陽眼還要厲害，不但可以看見陰陽視界，還能撇開一切幻象，看到本質氣場，白天也能觀看天象。

    天文地理是玄學裏最難的一門學問之一，但受限於觀測的方法，以及天文地理的範圍實在太過寬廣，非凡人所能觀其全局，因此道教五大分支之一的宿土，很早就失傳了，逐漸蛻變了後世的風水學。

    風水堪輿只有一個小範圍，脫離了天象，以土地為主。

    張昊得了重瞳，可以看到天象，星辰之間有氣場聯繫，就像星座圖譜一樣，一目了然。

    紫薇術藏是宿土一脈的集大成之作，雖然他沒得到秘術的部分，但紫薇斗數對天象的記載，依然玄妙至極。

    天象玄學主要有兩個體系，一個體系是紫微星宿，另一個體系是二十八星宿。

    紫微星，就是北極星，主官位、權威，北斗七星圍繞它四季旋轉，四方分界，又分十二宮位，紫微星就猶如宇宙天象的中央，滿天星辰都圍繞着它旋轉，

    二十八星宿，位居宇宙四方，又稱四象，東方青龍七宿，西方白虎七宿，南方朱雀七宿，北方玄武七宿，合圍二十八星宿。

    注意，二十八星宿並非只有二十八顆星辰，每一宿都代表了一個星座，二十八星宿就是二十八個星座。

    二十八星宿不是秘傳，而是作為天文玄學的基礎，以這四方星辰給天象定位，它的歷史比紫微學更加遙遠，早在文明之初，便已經有二十八星宿的記載。

    並且，在古印度、古巴比倫、古埃及，加上天朝，四大文明古國，皆在古老時期就不約而同的記載了二十八星宿，因為年代太過久遠，具體從何起源，誰也說不清楚。

    張昊以前就學過二十八星宿，現在又學了七卷紫薇斗數，再有重瞳觀測，天象星辰以盡在腦海，但欠缺了秘術的部分，短時間內他也參透不出具體的玄妙運用。

    至於紫薇七卷里記載了一些命理卜算之術，幾乎都是迷信言論，例如什麼官運、財運等等，根本沒有參照的意義。

    老子云，「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。」

    這句話就已經道明，禍福難測，禍福就是運勢，而官運、財運等，皆包含在運勢之內。

    而老子是何許人？道家聖人也！既然連聖人都說運勢難測，更何況是在運勢之內定位財運、官運等具體的細節。

    再進一步說，運勢只是一個機率，哪怕真的可以改命添運，也最多是百分之九九點九九，絕對不存在百分之百，那麼你如果運氣太差，偏偏就是這百分之零點零零一，這又有什麼意義呢？

    因此正宗道教只有生吉祈福之術，虔誠祈求，具體運勢如何，這還是得靠運氣。

    紫薇七卷里的命理之術，多為迷信，張昊早就看透了這一套。

    研習完了紫薇七卷，張昊繼續修習道術。

    隨着他的境界提升，對道術的見解也更加深層次。

    首先，是道術的體現途徑，或者說對道術的分類，道術可以歸納為三類，符籙、真言、法器。

    第一是符籙，這無疑是最正統的道術，一紙符籙，玄之又玄。

    第二是真言，也就是咒語、念經、歌唱等等，符籙通過筆力體現精氣神，咒語則是通過語言體現精氣神，比符籙簡單了很多，因為人每天都說話，練習說話遠比練習書畫更輕鬆，但語言蘊含的精氣神太少，需要一個過程積累，不能瞬發，以加持為主。

    第三是法器，通過雕刻、書畫、加持等方法，讓精氣神凝聚在物品上，開光顯靈。

    其次，道術凝聚的精氣神有多少之分，張昊對此作了一個品級標準的劃分。

    初品道術：修為達至固基養精，初窺道行，效果很弱，但可以聚少成多，例如抄寫大篇幅的經文，或長時間念經，依然具有一定的效果。

    中品道術：修為達至煉精化氣，道術真正踏入門檻，可以畫符。

    上品道術：修為達至鍊氣化神，張昊的修為還不夠，不過有重瞳聚精會神，也能達到這