古代歷史着名人物 第275章 東王楊秀清:從燒炭農夫到太平天國的實際掌權者
一、少經磨難
楊秀清的早年生活充滿了艱辛和挑戰,這為他後來成為太平天國的重要領袖奠定了獨特的人生背景。他的祖籍是廣東嘉應州,由於家族在清朝雍正年間遭遇了生存危機,曾祖父不得不攜帶着僅有的衣物,遷徙至廣西桂平縣的大宣里。在那裏,生活依舊艱難,他們不得不繼續遷移,最終定居在平隘山(鵬隘山)的東旺沖,開始了艱苦的墾荒生活。經過幾代人的努力,楊家逐漸在這個偏僻的地方紮下了根,人口也逐漸增多。
1823年農曆八月十九日,楊秀清在這個貧窮的家庭中誕生。不幸的是,他五歲時失去了父親,九歲時又失去了母親,幼小的他不得不依靠伯父楊慶善撫養成人。由於家庭條件有限,楊秀清未能接受正規教育,長大後依然不識文字,但他繼承了祖輩的勤勞傳統,繼續以耕山燒炭為生。生活的重壓使他身體狀況不佳,身形矮小,面容憔悴,甚至有一隻眼睛失明。
儘管生活條件艱苦,但楊秀清並未因此而消沉。他與族內的許多兄弟姐妹保持着密切的關係,尤其是與下古棚村的蕭朝貴關係密切。蕭朝貴後來也成為太平天國的重要人物之一。此外,楊秀清的堂姐嫁給了大沖村的富戶曾家,這為他後來接觸到上帝會提供了一個契機。通過曾家的關係網,楊秀清開始了解並參與到上帝會的活動中。
楊秀清用賣炭所得的錢購買酒水,邀請所謂的「俠徒」來家中聚會,這些活動不僅是對當時社會壓抑的一種反抗形式,也體現了他對改變現狀的渴望。據記載,楊秀清在路上常常放聲歌唱,表現出一種豪邁的氣質,同時也表明他內心懷有反清復明的理想。
二、入會掌權
楊秀清加入上帝會的過程以及他如何逐步掌握實權的歷史,反映了他在太平天國運動中扮演的關鍵角色。道光二十三年(1843年),洪秀全與馮雲山在廣東、廣西兩地創立了上帝會,並開始傳播其獨特的教義。馮雲山在尋找反清的秘密基地時,選擇了紫荊山和平隘山地區,並以塾師身份在當地宣傳教義。到了道光二十六年(1846年),在楊秀清堂姐的兒子曾玉珍的幫助下,楊秀清和蕭朝貴等人加入了上帝會。
最初,楊秀清只是上帝會的一名普通成員,沒有任何顯赫的地位或權力。然而,道光二十七年(1847年)末,隨着馮雲山被捕,洪秀全返回廣東處理事務,廣西地區的上帝會陷入了混亂之中,人心渙散,組織面臨着瓦解的危險。在這種情況下,楊秀清利用當地民眾對降童巫術的迷信,於道光二十八年(1848年)三月假託「天父」下凡,聲稱自己是耶和華的代言人。他通過模仿昏迷狀態,然後突然站起來,用威嚴的聲音傳達「天父」的旨意,命令會眾團結一致對抗清廷,成功地穩定了人心,挽救了上帝會即將崩潰的局面。
半年後,蕭朝貴效仿楊秀清,也開始假託「天兄」(耶穌基督)下凡,成為另一個重要的宗教發言人。洪秀全回到廣西後,正式確認了楊秀清和蕭朝貴作為「天父」和「天兄」代言人的身份。這一舉措不僅增強了楊秀清和蕭朝貴在上帝會中的地位,還使得他們能夠排擠早期信徒,包括賜谷王(黃)家和大沖曾家的勢力。
楊秀清除了成為「天父」的代言人外,還獲得了「上帝第四子」的地位,僅次於洪秀全(上帝次子)和馮雲山(上帝三子)。蕭朝貴則因其妻子楊宣嬌被認為是上帝的女兒,而成為「帝婿」,其地位也得到了顯着提升。至此,楊秀清和蕭朝貴在組織內部的權力實際上已經超過了馮雲山。
然而,就在楊秀清權力日益鞏固的時候,道光三十年(1850年)四月,他突然患病,病情持續惡化,到了八月已經嚴重到幾乎無法正常交流的地步。在此期間,蕭朝貴暫時接過了領導權。但是到了十月初一日,楊秀清「復開金口」,恢復了健康,並立即重新奪回了領導權。他否定了蕭朝貴較為保守的策略,轉而採取更為激進的措施,積極迎接會眾的到來,並準備與清軍正面衝突。
在這一系列的行動中,楊秀清表現出了果敢的決策力。十月十八日,他派遣部隊前往大洋墟迎接前來金田團營的陸川上帝會賴九所部,並與清軍發生激戰,最終成功讓賴九所部安全渡過潯江,抵達金田。緊接着,在十一月二十二