詩歌的氣象

    作者：周振甫

    在講詩歌的氣象前，先看一下「氣象」這個詞的意義。《梁書·徐勉傳》引《答客喻》：「仆聞古往今來，理運之常數；春榮秋落，氣象之定期。」這個「氣象」指自然界的景色。《文心雕龍·物色》：「春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉。」這個「物色」相當於上文所引的「氣象」。《物色》裏又稱「寫氣圖貌，既隨物以宛轉」，這個「氣貌」就跟「氣象」更近了，氣象相當於「風貌」。又《誇飾》：「至如氣貌山海」，就是描寫山和海的風貌；「光采煒煒而欲然，聲貌岌岌其將動矣」，這種描寫，要光采照耀，聲貌飛動。這樣講「氣貌」，就同詩歌的氣象更接近了。因為詩歌中的氣象，也要講描寫景物，要描寫得光采照耀，聲貌飛動。范仲淹《岳陽樓記》：「朝暉夕陰，氣象萬千。」這裏講那裏的景物變化無窮，也含有光采照耀，聲貌飛動的意思。

    就「氣貌山海」說，皎然《詩式·明勢》說：

    高手述作，如登荊巫，睹三湘、鄢、郢之盛，縈迴盤礴，千變萬態。文體開闔作用之勢。或極天高峙，崒焉不群，氣勝勢飛，合沓相屬；奇勢在工。或修江耿耿，萬里無波，欻出高深重複之狀。奇勢雅發。古今逸格，皆造其極矣。

    這段話是講詩歌描寫山水的，注意山水的「千變萬態」，即要寫出「氣象萬千」來。有「縈迴盤礴」的，有「極天高峙」的，有「合沓相屬」的，有「萬里無波」的，即講氣象有種種變化。要寫出「氣勝勢飛」，也要寫出光采照耀、聲貌飛動來。這裏沒有提「氣象」，已接觸到詩歌的氣象問題，即寫氣象要注意景物的種種變化，寫氣象要求「氣勝勢飛」。

    論詩講「氣象」的，有嚴羽《滄浪詩話》。他在《詩辨》裏說：「詩之法有五：曰體制，曰格力，曰氣象，曰興趣，曰音節。」郭紹虞先生《校釋》引《詩說雜記》：「氣象如人之儀容，必須莊重。」聯繫講景物的「氣象萬千」，那末用氣象來指人的儀容，即「儀態萬方」了。「氣象萬千」指自然景物的多種變化；「儀態萬方」指人物風貌的無美不備，不限於「莊重」了。就人的氣象說，在不同的場合有不同的風貌，在隆重的宴會上顯得莊重，在親戚的情話里顯得親切，對待兒童顯得和善，適應不同場合的不同的風貌，都極為美好。那未用氣象來論詩，不光指描寫景物，也指描寫人物和社會各種情態，要寫出無美不備的情狀，寫得光采照耀，氣勢飛動。這正象《文心雕龍·風骨》裏說的：「若能確乎正式，使文明以健，則風清骨峻，篇體光華。」不論描寫人物或景物或別的，要描寫得正確，使「篇體光華」，才有氣象。

    《滄浪詩話·詩評》：「雖謝康樂擬鄴中諸子之詩，亦氣象不類。」這裏講謝靈運《擬魏太子邱中集詩》八首，氣象不象鄴中諸子的詩。即謝靈運擬人的詩，還是自己的風貌，不象被擬者的風貌。《滄浪詩話·考證》引陶淵明《問來使》：「『爾從山中來，旦晚發天目？我屋南山下，今生幾叢菊？薔薇葉已抽，秋蘭氣當馥。歸去來山中，山中酒應熟。』予謂此篇誠佳，然其體制氣象，與淵明不類；得非大白逸詩，後人謾取以入陶集爾。」這裏認為《問來使》這首詩，風貌不象陶淵明，象李白。

    這樣講氣象跟風格又有什麼不同，又附錄《答出繼叔臨安吳景仙書》：「坡、谷諸公之詩，如米元章之字，雖筆力勁健，終有子路事夫子時氣象。盛唐諸公之詩，如顏魯公書，既筆力雄壯，又氣象渾厚，其不同如此。」這裏提出「子路事夫子時氣象」，即《論語·先進》：「閔子侍側，誾誾(和悅貌)如也；子路，行行(剛強貌)如也；冉有、子貢，侃侃(剛直貌)如也。」這樣看來，氣象是指表現在外的氣度神態，象閔子、子路、冉有、子貢四個人的氣象分為三種，都表現在外，容易辨別。這裏又指出蘇軾黃庭堅的詩，象米芾的字，筆力勁健，有子路的剛強氣象。盛唐詩象顏真卿的字，筆力雄壯，氣象渾厚。就風格講，勁健和雄壯都是剛健的；就氣象講，一象子路的剛強，是外露的；一是渾厚，比較渾成，也比較深厚。這是風格同而氣象不同。再結合《文心雕龍·體性》看，它講八種風格，構成四對，即：「雅與奇反，奧與顯殊，繁與約舛，壯與輕乖。」這是就作品的風格說的。他又指出作家的風格，緒合作家的氣質個性講，就跟八體的講法不同：「是以賈生俊發，故文潔而體