禮制是約束大家的規則，可以潛移默化地控制着他們，也可以阻止他們去平等對待別人。

    禮制之下，不同階級有不同的禮，同等階級之中也會有區分的禮。比如後輩尊重前輩，兩人就算是同一個階級，後輩也得畢恭畢敬地說敬語。

    這套制度有好處也有壞處，壞處就是吃人，好處就是團結。所謂團結就是陌生人可以迅速地劃分權利和義務，按照禮制來劃分就非常快，並且一致對外的話，也不會感覺禮制吃人。

    不過眼下杜蘭是肯定對禮制很不滿，因為不利於自己造反。只有突破了禮制，這些人才能成為皇帝的臣子，接受皇帝法度的管理。

    「要不先去學校，調動一下那些被霸凌的學生？」杜蘭覺得自己可以先從霸凌者開始訓練，讓他們去突破禮制。

    在島國，被霸凌基本上就是家裏蹲、轉學、自殺三條路，沒法解決問題。不管是學生還是老師都是默認接受的，因為這不是他們能管得住的，這是禮制。老師要是幫助霸凌者，就是站隊，很難有贏的機會。

    再說了老師的責任是對學校盡忠，而不是學生，就好像武士對主公盡忠一樣。禮制之下，盡忠的對象只有一個，所以才有所謂的愚忠。所以為學校壓制不好的信息，才是老師應該做的，並不是幫助被霸凌的學生。

    學生被霸凌，很可能是因為他守不住禮制，支付不了禮制的成本，這並不僅僅是暴力的問題，更是禮制吃人的一種表現。禮制要求每個人都要有符合自己身份的行為，吃穿住行都得符合禮，超越不行，但達不成也不行。

    如果有學霸成績太好，這是越禮的，會被孤立。但如果學渣成績太差，達不到禮制要求，也是不行的，會被欺負。最好就是和禮制水平差不多，所以學霸就去學霸的學校，普通人就去普通的學校，相同禮制規格下的人在一起這是最舒服的。

    杜蘭想着激發被霸凌學生的怨氣，讓他們先成為禮制的破壞者，讓他們覺醒過來。

    「你準備怎麼做？」迪妮莎問道，她覺得找被霸凌的學生似乎是個辦法，畢竟目標明確。不過她覺得也不只是學生，其實很多社畜也有覺醒的需求：「我看各大企業財團里的社畜也需要覺醒，很多人都對團建活動很厭惡，但為了守住禮制又不得不去。他們的怨氣也不小。」「禮制這東西還真是不好說，說沒用麼，它在一致對外的時候還是有點用的，說它有用麼，對人的壓迫卻顯而易見。果然矛盾是對立統一的，萬事萬物都有好處和壞處。」迪妮莎又感慨地說道：「到底是保留還是不保留呢？」

    「這東西不是我們決定得了的，得看社會的選擇。」杜蘭說道：「我不能決定島國人要不要禮制，我只能給他們一個帝制的選擇。到時候他們要是願意選帝制，那就槍在手跟我走。如果他們還是覺得禮制更好，那我肯定得殺幾個人殺雞儆猴。如果他們不怕死還是覺得禮制好，那我就認輸了。」

    能不能突破禮制看得是每個人，而不是杜蘭，他只是給出一個選擇。對皇帝來說，天下全是自己的私人領地，最好就是只接受皇帝的家法，不希望手下的人有一套抱團的禮制。

    皇帝肯定是不喜歡禮制的，可惜皇帝的法也不能涉及方方面面，比如婚喪嫁娶，這就很能體現禮制。一大群親戚朋友聚在一起，肯定得有禮制才能確定次序，也只能入鄉隨俗。

    所以在郡縣中還有很多禮制，所以魯迅才說吃人的禮教。其實這也是沒辦法的，只要有組織就必然得有各種分工，如果沒有更好的分工方法替代禮教，那禮制就是組織力。

    必須得解決聽誰的問題，比如一個家族，就按照輩分安排下去，如果父系長輩沒了，就要聽娘舅的。這麼一套安排下來，有主有次，組織力也就來了。

    要是沒有禮制，大家就要問了，為什麼要聽娘舅的？就不能聽隔壁老王的麼？老王可就在隔壁，娘舅還在另一個村呢。

    魯迅雖然痛心疾首，痛斥吃人的禮教，可結果就是禮教依舊在運行，根本就停不下來。直到更強有力的組織力出現，禮制才被壓制。

    所以杜蘭很清楚只是勾引大家的怨氣還不夠，還得讓大家有法可依，作為皇帝就得安排家法才行。不過皇帝的家法畢竟還是無法深入到方方面面，禮制很難被取代。

    「我可以回收貴族的產權和經濟