黃易的各小說之間的直接聯繫，主要就是：聖門（魔門）和靜齋的爭霸線索。

    往更高一層說，就是：邊緣社會與主流社會的理念鬥爭經歷。

    而更通俗的講法：靜齋是執政黨，魔門就是在野黨聯盟。隋末的大亂就象是現在的大選時所出現的必然亂況。大家角力執政，不斷的朝各個實力派拉選票——具體方式無非是：演講造勢+殺人放火。

    魔門和靜齋均有一個至高無上的鎮派秘籍：《天魔策》和《慈航劍典》。靜齋更講究出世的清淨無為的修行。魔門卻更看重入世的實現自我的理想。

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    魔門

    在黃易的小說系列中，魔門是一個極為特殊的存在。這個神秘的宗派淵遠流長、人才輩出。

    所謂魔門，自稱「聖門」，就是一些還沒有被剿滅的流派組成的聯盟。本來他們都是因為反對儒學仁義禮智信那一套，斥之為虛偽愚民之學而飽受正統打壓，甚至受到官方的緝捕，為了活命，也為了能讓自己的思想能流傳下去，他們不得不聯合起來，憑藉各種手段來求生存。但是隨着儒家學說的傳播越來越廣，正統地位越來越穩固，聖門的那些思想越來越難以被人接受，在世人眼中也越來越離經叛道不可理喻。於是在不明真相的普通人眼中，他們就基本上等於壞人了。他們本來只是一些有志難酬，有冤難申的失意人罷了。其實他們的思想當初也大多是為了救民於水火才會產生的。

    早在群雄逐鹿的春秋戰國之世，大地之上還沒有一個至高無上的王者（周天子無視之），百家爭鳴就意味着每種理念的推動者，都可以平等地向林立的候王推廣着自己的思想。沒有中心，就意味着沒有邊緣；沒有一個人被高抬為永遠正確的神，自然也就不會有人被踩落為魔；所以在《尋秦記》的時代，還未有「魔門」的稱呼。只有墨家等其他學派。

    就拿墨家做比方，它的創始人墨翟艱苦修行，提出了「兼愛非攻」的思想，反對奢侈浪費，提倡發展生產。他創立墨者行會並擔任首任鉅子是想在國家之外還能有一隻力量制止天下不義的戰爭，可惜的是他的後繼者都是缺乏頭腦的死士（項少龍除外，畢竟是穿越回來的），不怕送命，卻沒能力改變時世。在聖門中，屬墨家的的門徒最不怕死，反擊手段最激烈，也最遭記恨。聖門之所以會被稱為魔門，一方面被所謂正道人士稱之為魔鬼，另一方面，就是因為墨魔二字以訛傳訛而來的。

    秦國一統天下（在項少龍的幫助下？），漢室繼秦而興，君權開始膨脹而籠罩一切，官方意識形態亦隨之成為天地間唯一響亮的聲音：罷黜百家，獨尊儒術！

    於是一些原本亦曾活躍一時的階層，由於價值取向與官方意識形態不盡相同甚且背道而弛，逐漸變得黯淡而失語。於是其中的一些有識之士，為了保存自己的理念，結成了以六卷《天魔策》為最高指導宗旨的共同聯盟。他們與主流相悖，無法進入公眾的視野，從而公眾對於他們由於無法理解而產生了種種的揣測與傳說，而他們的形象又進一步在這些揣測與傳說中走樣變形，這幾乎也是所有被邊緣化的團體的共同境遇。而主流話語對邊緣團體的打壓，在正統寫法裏，也就叫做「衛道伏魔」。同樣，總有些想進入主流話語的團體，通過對邊緣團體的打壓來表明自己的立場，從而取得主流話語輔翼的地位，比如佛、比如道，比如依附佛道兩家的靜齋，徐子陵所謂的「千年道魔之爭」，大抵便由是而來。

    這個聯盟後來漸漸形成兩派六道。開始還一直有個統領魔門的領袖，但是在隋朝正式分裂。

    1.

    陰癸派：陰可視為女性的象徵。癸的字面意則為女子月事，另據《史記》稱「癸之言揆也，言萬物可揆度，故曰癸。」由是可見，陰癸二字實含有由女性而掌控天下的意思。

    《天魔策》的核心，就一直掌握在陰癸派手中。此派有一個明顯的原則：「男人掌握世界，女人通過掌握男人來掌握世界。

    在《大唐雙龍傳》中，陰癸派是魔門第一大派。傳到《破碎虛空》中，仍然是第一大派。在《覆雨翻雲》中，赤尊信與韓柏再震聲威。

    主要代表人：陰後祝玉研、魔隱邊不負、婠婠、白清兒、單玉如、旦梅、聞采婷、林士宏、血手厲工、畢夜驚、烈日炎、符遙紅、魔影鄧解、鬼刀李開素、謝沖、凌志遠、康圳、白廣然、