詭墓 盜墓
更新:01-27 19:25 作者:小小青蛇 分類:其他小說
茅山一派擅長尋穴找墓,風水祭祀,迎親典禮,機關陣法,相面測字,看八字,算吉凶,甚至逆天改命等等。其中機關陣法,與搬山分甲術意外流失,形成了掘丘一行中的搬山道人一派。 茅山派人多以道士身份,巡遊四方,以參贊紅白喜事,看風水找墳地,看相算命等行為生。茅山派認為天命雖不可違卻可變,所以最擅長利用墓穴改變他人命運。也因此和掘丘者水火不容,中土墓穴中的守墓機關,號稱有半數為茅山弟子所創。 茅山嶗山兩派為宿仇,結仇原因因為年代久遠,已經難以追溯。實際上後人多是因為謀生過程中產生衝突。嶗山道人慣於破壞墓葬取利,茅山弟子則要費盡心思研究如何不讓人掘丘破運,一來二往兩派中人死在對方手下不計其數,數千年歲月下來,仇恨之深,集合江海也不可洗清
摸金」是倒斗中最注重技術性的一個流派,而且淵源最久,很多行內通用的唇典套口,多半都是從摸金校尉口中流傳開來的,舉個例子,現今盜墓者,都說自己是「倒斗」的手藝人,但是為什麼管盜墓叫做「倒斗」?恐怕很多人都說不上來,這個詞最早就是來源於摸金校尉對盜墓的一種生動描繪,中國大墓,除了修在山腹中的,多半上面都有封土堆,以秦陵為例,封土堆的形狀就恰似一個量米用的斗,反過來扣在地上,明器地宮都在斗中,取出明器最簡單的辦法,就是把斗翻過開拿開,所以叫倒斗。
: 發丘,摸金,搬山,卸嶺,其術不外乎「望,聞,問,切」四訣,四字分八法,各有上下兩道,如「望」字之上法,乃為上觀天星,下審地脈;下法觀泥痕,辨草色,其間高下,雖是相去甚遠,卻皆有道,非是尋常藝業可比。故常言道「七十二行,盜墓是王」。
摸金校尉; 摸摸金校尉每人都會帶一個「摸金符」。摸金符是用穿山甲最尖利的爪子為原料,然後還要經過很多特定的工藝才能完成。 具有驅邪的功能。 摸金校尉每次到斗的時候都要帶黑驢蹄子和糯米,黑驢蹄子是用來對付殭屍的,糯米驅邪。 有時候也會帶上桃木釘和絆屍繩. 摸金校尉每個冢只能進去一次,摸金校尉只能在晚上盜墓,有雞鳴不摸金的說法。摸金校尉的雛形始於戰國時期,精通「尋龍訣」和「分金定穴」,注重技術環節。魯迅曾經說,「曹操設了『摸金校尉』之類的職員,專門盜墓」。 這是根據袁紹攻伐曹操時發佈的檄文中的說法:「特置發丘中郎將、摸金校尉,所過隳突,無骸不露。」檄文具體指出曹操曾經親自組織和指揮盜發梁孝王陵墓:「(曹)操帥將吏士,親臨發掘,破棺裸屍。」這篇文字成為古來檄文的名篇,起草者是大名士,列為「建安七子」之一的陳琳。陳琳在袁紹失敗後,歸附曹操集團。曹操曾經對陳琳此文中對於他行為的揭露表示不滿,對盜掘陵墓的批評卻似乎取默認態度。所謂「發丘中郎將」和「摸金校尉」的設置,或許確是事實至宋元之時,發丘、搬山、卸嶺三門都少有弟子出現,因此往往被認為門派傳承就此斷絕,只剩下摸金一門。
摸金一門中並非是需要有師傅傳授便算弟子,他特有一整套專門的標識,切口,技術,只要懂得行規術語,皆是同門。不過在摸金門傳承中,只有獲得正統摸金符的人,才能被稱為摸金校尉。號稱掘丘一行的民間正統,與發丘天官的手段差不多,最善於以風水星象計算出古墓寶藏的方位。行事講究留有後路,做事不做絕。 摸金校尉不喜歡與人合作,但獨乾有困難而對方又是很信任的人,也會組成五人下的小團體。積極吸納現代社會的工具與武器 ,並能將它們與風水術法結合起來使用,但對傳統行規最為重視,極少有人違反。不是很擅長武功秘法體術 與發丘將軍互相看不順眼,摸金認為發丘與官府合作,挖掘古墓時壞人屍骸,損人風水,對行內傳統規矩多有違背;而發丘以為摸金因循守舊,空有精悍手藝只為衣食謀,不去能將行業發揚光大。 摸金校尉行規: 摸金校尉們乾活,最擅長的是找墓,他們往往將搜集來的各種資料,結合對當地風水的觀察,總是能以很快的速度找到陵墓的具體地點。 凡是掘開大墓,在墓室地宮裏都要點上一支蠟燭,放在東南角方位,然後開棺摸金。動手之時,不能損壞死者的遺骸,輕手輕腳地從頭頂摸至腳底,最後必給死者留下一兩樣寶物。在此之間,如果東南角的蠟燭熄滅了,就必須把拿到手的財物原樣放回,恭恭敬敬地磕三個頭,按原路退回去。 進墓前需戴口罩,入內千萬