第六百七十七章  行路1

    原州通往蘭州七關的最後一關，石門關，此處處的位置自古以來就是中原通往河西走廊、大漠南北的交通樞紐和戰略要地。「絲綢之路」開通後這裏又成為「絲綢之路」東段北道的必經之地，是由長安到西域的最短的必經之地。有「關中咽喉」之稱。

    我正呆在這裏的唯一一處拿得出手的古蹟——逢義山景雲寺，

    整座寺院都是在懸崖峭壁中開鑿棧道和石窟組成的懸空寺，也是佛門東漸以來最靠近關內的一處佛教石窟群，

    最早可以上溯到北魏初年，歷經西魏、北周、前隋直至本朝，已經構成一個想打龐大的石窟群，到了本朝，已經是香火極盛的繁盛時期，高壁之上，還有新開鑿中的石窟和搭建的腳手架一起，正在發出零星叮噹的做響聲，

    由於地近華夏的腹地，因此石窟種類和性質遠沒有敦煌莫高窟那樣豐富，只有中心柱和無中心柱兩種，再在其內或雕刻或泥塑佛像，頂部和四壁敷以泥胎後繪畫或雕塑，作為僧舍或是佛堂。

    一般4～5米見方，沿正壁和左右壁設馬蹄形佛壇，成鋪的造像配置壇上，5尊或7尊，多至9尊，不另開龕。多是一佛二菩薩：佛像較大，居中端坐；菩薩矮小，侍立兩旁。

    其開鑿規模、造像風格、藝術成就相比敦煌，多了許多漢家衣冠的「秀骨清相」，但是比起更東方的大同雲岡、洛陽龍門等大型石窟，又多了幾分曲發凸深頰的胡風胡骨。

    其造型特點，臉形清癯，體型修長，佛穿雙領下垂的大袍，菩薩穿漢式對襟袖襦，帶有鮮明的北魏孝文帝太和年間漢化改革的鮮明特色，即廢禁「夾領小袖」的胡服，一律改穿長袍大袖的南朝漢式衣冠，

    再輔以裝飾性的雕刻，如幔帳式的佛龕；龕邊龍嘴銜口的流蘇；龕頷上的各種小佛；龕座下手執各種樂器的伎樂人，或吹橫笛，或彈琵琶，或擊羯鼓。窟頂圍繞塔柱，還雕有一對相向手舞足蹈的伎樂飛天，披巾飄動，

    因此我特意呆了兩天休整一番，向附近苑監廄場，購置了一批更適宜西北水土的騎乘馱運牲畜。然後派人封山，開始遊覽當地。

    正餐是胡羊炮子

    這是白草軍七百帳的首領，獻上了一道胡風菜，用宰殺洗盡的足歲小母羊盡剔其骨，在平滑石板上攤平壓扁，然後壓上燒紅大黑石，如麻袋一般裹起來在石板上反覆推滾擠壓，直到每一處青白外皮都變成淡淡油脂滲出的暈黃色。

    然後將碾壓如皮的羊肉重新攤開，手撕或切成小塊即可使用，在石頭自重擠壓和熱力炙烤下，羊肉及其蒸騰出來的湯汁都被濃縮在不到二指厚的連皮肉中，咬開脆皮焦肉裏面全是噴發的羊肉鮮味。

    再沾上當地生長的苦茶野蔥打成的醬末來解膩，所謂膾炙人口不過如此。

    原州刺史也挖空心思獻上了當地的燒羊尾菜，什麼羊尾炒揪片，羊尾黃湯，爆段羊尾，芹燒羊尾，醬香羊尾、都是用當地大尾羊最肥美的尾巴。

    小丫頭則在吃零食，當地石門關獲得的名為烤雀兒的小吃，連皮帶骨頭嘎吱脆的咬進去，一點兒渣渣都不礙口。

    聽當地的僧官如數家珍，介紹各窟的典故和由來，。

    她忽然不耐煩使了個眼色，左右都像是消退的潮水一般，在視野可見的地方全部消失不見，留下了一片寂靜。

    她做到菩薩須彌座上，示意我走過去，突然掀起裙子套在我頭上，舉着白生生的小腿兒絞住了我的脖子，隔着如紗的裙圍她吹起如絲的道。

    「聽說你和小慕容他們在菩薩面前做這種事很有意思啊，我也要。。」

    哥舒小姐妹倆也悄無聲息的靠在身邊，小手芊芊滑入胯下，將我飽滿漲直的欲望釋放在涼爽的空氣中，又頂在小鴿子一般光潔胸膛上，用兩對出具輪廓的寶貝兒擠壓着，小心翼翼的舔吮起來。

    作為損毀和污壞彩塑佛像、壁畫的補償和封口費。事後捐獻了兩千緡的銀錢，作為開鑿修繕幾個大窟的費用，當然按照慣例，其中某些壁畫和塑像的圖樣，都是我指定的。

    「你在這裏。還留了什麼。。」

    下山的時候心滿意足的小丫頭，雖然身子軟綿綿的，卻依舊緊緊挽着我的脖子不撒手。絲毫看不出先前抱着菩薩什麼的，如泣如訴要