第九十二章 武廟與武試

    在第二批往大散關的人馬亦出發的一個月後，成都外城東武廟，卻成為城中最熱鬧的所在。

    對於武廟這東西，我已經不算陌生了。到了成都頭一日就按例到其中拜臨過了。

    這武廟可算是本朝的首創，到了此時還算個新事物，建立於開元年間，當時唐玄宗有意銳意進取，鼓勵軍功宏揚尚武開邊之風，下詔封奉姜太公為武聖，張良側供之，又以兵道大家、古今名將十數陪祭之，制兩京及諸州皆建太公廟供奉，與孔子的孔廟並列為文武二廟。

    其中周朝的姜太公望作為武廟神主，當然是享受最高等級的供奉，為華夏第一武聖。

    「以漢初張良配享殿上」，陪在姜子牙身邊一起受享，這是二等亞聖的待遇。

    「管仲、孫武、樂毅、諸葛亮、李積並西向；田穰苴、范蠡、韓信、李靖並東向」，管仲等在右，田穰苴等在左，在殿上分列。為第三等。這是正殿的供奉。

    東殿，供有白起、孫臏、廉頗、李牧、曹參、周勃、李廣、霍去病、鄧禹、馮異、吳漢、馬援、皇甫嵩、鄧艾、張飛、呂蒙、陸抗、杜預、陶侃、慕容恪、宇文憲、韋孝寬、楊素、賀若弼、李孝恭、蘇定方等；

    西殿供着，吳起、田單、趙奢、王翦、彭越、周亞夫、衛青、趙充國、寇恂、賈復、耿弇、段熲、張遼、關羽、周瑜、陸遜、羊祜、王濬、謝玄、王猛、王鎮惡、斛律光、王僧辯、于謹、吳明徹、韓擒虎、史萬歲、尉遲敬德、裴行儉、張仁亶等。

    裏面供的也算是華夏曆代的軍神了。因此，本朝凡有軍隊出入駐防，多有參拜的習慣，求前輩們庇佑弄不好其中還有某些人的某個祖宗。。

    每有參拜者看着其中座座塑像壁畫的，特別是本朝的李靖、尉遲敬德、裴行儉、張仁亶、李孝恭、蘇定方等先賢，不由任人心情激盪，渴望起功名建業，想到將來能否位列其中而豪情頓生。

    而且這個標誌着華夏武勛功業的榮譽堂中，倒也不全是漢族的，從匈奴到鮮卑到羯胡、羌這些外族名將，居然佔了相當的分量。唐人的氣度在這一點上，顯然要比我那個時代宏大的多，連岳飛是否民族英雄都有人抄做的沸沸揚揚，勾結倭寇的海盜王海之流到有人電視劇歌頌的。

    每當忙完了公事，我偶爾也會到此行走其中，靜靜細細品味那些先賢名臣的名牌事跡，yy的感懷一番，也是一種精神的洗禮。

    最令我感嘆不已的是，誰說中國沒有靖國神社，這就是啊。反倒小鬼子那套東西原來就是這裏學去的啊。不過我們自己本該傳承的東西反而被後世人遺忘荒棄了。

    那些自稱憤青的新一代小白們，拼命拿靖國神社這些東西抄做意淫，用口水和幻想消滅對手，的標榜自己如何精神愛國的時候，有誰又知道我們還存在過這些精神豐碑，誰在乎這些東西呢。

    神話傳說中的黃帝陵、后土祠，越是虛無飄渺的東西倒越是年年有人盛大的祭奠，但武廟呢，這些代表中國歷代進取精神和先賢的碑林，卻從未聽聞有誰關注過，敏於言而納於行，好些形象工程什麼的面子上虛無熱鬧的東西，倒是我那年代的通病。比如說是回歸儒家精神境界和提倡其中的積極因素，卻搞的卻是形而上學的教條主義復古……

    把道德規範上升到靠法律強制力來執行，把道德標準升華為國家統治的政策思想，這才是我們民族有宋以後，盛產朱熹之流心口不一假道學大家的悲劇，並且流毒千年。

    當初，我本只是想搞個軍中大比武，軍中考的是所謂的我改良後的古代軍隊版十二項全能，還有這些日子以來所練的各軍種技能，以確定第三批往商州的人選。

    可是請地方協理籌辦的呈文一遞上去一上去，事情變成這般情形，本來計劃中的全軍內部大比武，經過中書門下的那些傢伙的權衡計較，變成這種同時面向外部舉士，朝廷正式的武試鄉貢了。

    那個中書余懷貞，還笑咪咪的對我說「軍上太小心了，為國選才我等當多多益善的」

    且不說這些傢伙有些私心在裏頭，顯然太上老皇帝亦是看到游擊軍的成果，很有些期許在內的。

    要說對重建龍武軍，太上老皇帝倒一直重視的很，所有編制錢糧甲仗權宜行事，現在又恩准特開武舉鄉貢拔健勇為