借着紙筆，劉鈺大致給田索、田平講了講俄國的問題。

    大致講了一下1453君士坦丁堡陷落、末代公主遠嫁北方蠻子、數次俄土戰爭之事。

    田索咂摸了半天的味道，不太確信地問道：「這怎麼聽起來……像是昭烈皇帝於西川繼承大統，漢賊不兩立，王業不偏安，這羅剎國自認正統，欲要興復羅馬，還於舊都？無非六出祁山向北，俄土戰爭向南？」

    「呃……」

    劉鈺不知道這話該怎麼接，齊國公這理解能力也是清奇，只好道：「國公抬舉他了。昭烈皇帝可是姓劉，又不是老婆姓劉……不過既要談判，稱呼就要先解決。這倒是一個可以用來拖時間、惹羅剎人震怒的切入點。」

    如果兩國交往，各國君主的稱呼就是頭等大事。開放是開放，但再開放也絕沒有一見面就先矮一頭的。

    俄國經過彼得大帝的改革，一方面積極西化，一方面也升格了自己的頭銜。

    彼得不承認自己是沙皇，而認為自己是「皇帝」，也就是「empero」。因為按照羅馬的法統，源於凱撒轉音的沙皇，比正規的「皇帝」矮半級，類似副皇帝。

    這件事對俄國很重要。

    雖然彼得死了，但是想必在俄國使團的官方翻譯那裏，肯定是要翻譯成皇帝，而不是沙皇的。

    至於這個皇帝是怎麼來的……因為1517年，神聖羅馬帝國皇帝馬克西米利安一世為了拉俄國盟友，給俄國人寫信的時候，奉承地用了「皇帝」而非「凱撒」這個詞。

    好比南明給滿清寫信聯虜平寇的時候，就約為叔侄，承認對方是帝，這就可以用來做文章。

    如李定國兩厥名王后，孫可望殺死了投降滿清的叛徒陳邦傳，南明御史李月如就彈劾孫可望「擅殺勛貴」。而陳邦傳當時明明投降了，這個國公也是滿清的國公，可封建禮法下孫可望這個明將殺滿清的國公，在禮法御史看來，也不是孫可望這個「賊」能殺的。

    在西方，1453君士坦丁堡陷落後，基督教世界只有一個皇帝，那就是神聖羅馬帝國皇帝。

    彼得打完了瑞典，群臣「勸進」，從故紙堆中翻出來這封信，立刻就有人「勸進」。

    認為神羅皇帝都叫俄國沙皇為皇帝了，這當然可以進一步了。

    這就好比天朝給朝鮮寫國書的時候，稱朝鮮為帝，對面敢不敢認是一回事，但書信肯定會留着，日後有用。

    於是借着這封信為幌子，彼得登基為帝，棄凱撒而用皇帝。

    群臣勸進有功，各進一等，以此信示各國來使。

    除了被打疼了的瑞典，歐洲沒人認這個「皇帝」，哪怕後來日不落，也只能去撈個印度皇帝。

    歐洲人在「僭越」這種事上，不見得比諸夏王朝看得輕，甚至更嚴重。

    所以，齊國公就可以扯住這個「皇帝」的稱號，怒斥俄國人僭越。

    俄國人絕對會在這件事上寸步不讓，尤其是來的既然是伯爵，真要是敢在這件事上讓步，估計仕途也就到頭了，這是外交紅線。

    此外，俄國這個「凱撒」沙皇，來歷也完全值得扯一扯。你娶個末代公主就是凱撒了？

    如今奧斯曼土耳其蘇丹的頭銜，那是「caesar of the ran empire」，羅馬帝國的凱撒，你這個自封的凱撒，得到羅馬繼承人的認可了嗎？

    以俄國和土耳其的關係，此話一出，估計又能吵上個把月，不可能再少了。

    在這兩件事上吵完，就剩下大順這邊的「天子」該如何翻譯了。

    既然準備和俄國將來繼續談，那麼雙方可能各退一步，大順承認俄國君主的稱號是「凱撒」，也可能承認對方是「皇帝」。

    雖說你還沒反攻君堡、還於舊都，就自稱凱撒，學昭烈皇帝於西川繼承大統也不是不可以。

    不過大順天子該怎麼翻譯？

    看那些傳教士的意思，是把天子翻譯成「巴塞琉斯」，問題也很大。

    巴塞琉斯源於古希臘，本意是「神的後裔稱王者」，各個城邦都有自己的守護神，都有家族號稱自己是神的後裔。

    但那些號稱神之後裔的家族未必都能掌權，到僭主時代，巴塞琉斯這個