打是暫時打不起來了。

    可是松江府這邊生員的鬥爭可是沒停下。

    有了明中晚期積累的豐富經驗，以及新時代下的新經驗總結，松江府這邊的生員們，可謂是步步緊逼。

    雖然不再動手了，可是在輿論上，揚州府那邊的生員已經徹底輸了。

    之前的政治流氓，配合專業打手，已經在這個突出部，獲得了輿論上的勝利。

    而這些生員們，則憑藉這個良好的基礎，在用拳頭取勝之後，更加鞏固了勝利。

    江南地區的生員們，對如何掌控輿論、如何煽動輿論，在前朝中晚期的鬥爭中，磨礪地愈發成熟。

    比如，要煽動輿論、要造謠，就需要明白一個道理。

    就是要搞輿論，千萬不要無的放矢，不看對象。

    如果真想煽動輿論，真想造謠，就要想一想自己的文章、演說、談話、寫字是給什麼人看、給什麼人聽的，否則就等於下決心不要人看，不要人聽。射箭要看靶子，彈琴要看聽眾，寫文章做演說倒可以不看讀者不看聽眾嗎……

    這些東西，可真不是劉鈺教的。

    而真的是生員在前朝的鬥爭中，自己悟出來的。

    比如經典案例的「民抄董宦」事件。

    第一步，如果要煽動輿論、造謠、獲得輿論優勢，就需要明白，民眾真正喜聞樂見的是什麼、民眾能接受之乎者也嗎？

    顯然，不能。

    所以，就需要先寫一本戲，叫《黑白傳》。

    將要攻擊的董其昌的種種罪名、醜惡，寫成戲劇。

    百姓是喜歡看戲的。

    將輿論放在百姓喜聞樂見的戲曲中，迅速傳播。

    出錢，到處演戲，讓百姓來看。

    短短几天時間，整個松江府、蘇州府，都知道董其昌以七十歲高齡，老牛吃嫩草，搶民女。

    等着董其昌反應過來的時候，木已成舟，輿論徹底不在他這邊了。

    至於這件事到底是不是真的，那就不重要了。

    看過戲的百姓，都知道，董其昌這個老不要臉的。

    不但編成戲，還寫成了小說。

    還專門讓說書人，在各處說這本書。

    有點類似於劉鈺在荷蘭辦的黃色小報，而且這些掌控輿論的讀書人，也非常明白老百姓都喜歡啥類型的。

    所以據說這《黑白傳》裏，包括戲劇啊，都是些諸如「如何將她的紐扣兒松」之類的話。

    等着後來事情鬧大了，後續的輿論那就更是奔着下三路去了，人民群眾喜聞樂見嘛，而且傳播較快。

    以至於說這部戲和小說的作者，因為仗義執言，記錄真相，被董其昌報復而死。

    而董其昌還讓他的家奴，去上人家毆打這作者的母親，還把人家老母親的褲子扒了，綁在椅子上之類的。

    諸多細節，繪聲繪色，宛若親見。

    以至於還留下了一個很特別的詞彙，說是後來告上公堂的時候，有「剝褲搗陰」之詞。

    至於真假……

    這就已經不重要了，重要的這種配色的消息，傳播速度極快。

    市民當然喜歡看這樣的戲、這樣的小說、聽這樣的故事。

    而更專業的《民抄董宦事實》、《景船齋雜記》、《說夢》等小說，也紛紛流傳，越發傳奇。從一開始的七十歲老者是如何強個十六七歲的小姑娘，到後來家裏惡奴如何捆綁秉持公義者的老母親、如何扒褲子等，越發的詳盡。

    事實不重要。

    重要的，這些前朝的鬥爭經驗，被證明是有效的。

    要明白，受眾是市民、是有正義感的老百姓，也是喜聞樂見下三路的老百姓。

    搞些四六駢儷的，卵用沒有。

    就演戲。

    說書。

    這才是煽動輿論、掌控輿論、此時走入群眾的好辦法。

    松江府的這些秀才，都是老鬥爭員了。

    造謠。

    煽動。

    製造仇恨。

    傳播。

    等等，都相當的專業，真的不需要人教。