劉鈺在阿姆斯特丹玩的那一套，這群人在萬曆四十三年，就玩的不稀罕玩了。

    就是人慫一點。

    當年周順昌事件，在打死錦衣衛之前，賓朋滿座，因為罪狀就是個貪污，不是啥大事。

    等着真鬧大了打死錦衣衛了，直接挑戰皇權底線，幾乎要定成「吳人皆反」罪名的時候，人情冷暖，立刻就「止三五人」還來看望了，生怕沾上關係。

    是以這些生員雖然被劉鈺在江南用橡膠棍毆打過，但也並不太敢造劉鈺的事，怕真的被抓，也怕劉鈺把他們的退稅扣了。

    但如今是對付些和他們一樣等級的生員，背後還是個在他們看來肯定要衰敗的鹽商，那還怕啥？

    一時間，各種諷刺鹽商的、諷刺揚州生員的、描繪鹽戶悲慘生活的各種戲劇、小說、說書，沿着鹽河傳的飛快。

    包括且不限於，這些儒生為了討好鹽商，是如何讓自己的老婆精心打扮勾搭鹽商的；那些鹽戶又是如何被這些人逼迫欺騙的。

    此時這裏比較喜聞樂見的經典戲劇，看戲名也就知道都是啥。

    本來嘛，民間的戲劇，都不是多高雅的東西。

    本身，《和尚打『齋』》、《小寡婦上墳》、《鶯鶯拭紅帕》之類的東西，就層出不窮。

    這些東西，秀才們也有不少是弄個筆名，靠這個吃飯的。如今寫這樣的劇本、評書，那真是如同兔子啃芹菜一般簡單。

    很快，在人民樸素的善惡觀下。

    鹽商是壞人。

    鹽戶不想煮鹽。

    為鹽商說話的就是壞人。

    這樣樸素的觀點，傳播的飛快，每天都有說書的說新的段子。

    不過，夾在這些段子中間的，還有一些專業人士夾雜的關於政治、經濟的私貨。

    林敏雖然對江南的破靴陣早有耳聞，卻真沒想到能搞成這樣。

    如今劉鈺已經帶兵進了城，林敏也算是徹底安心了，知道事情不會再鬧大了。

    見了劉鈺後，忍不住笑道：「口皆喊着仁義，心裏想的都是生意。」

    「前朝洪武皇帝，對生員有十二項規定。其中第一條，就是不准生員議政，所謂天下利病，生員不許言。更嚴禁生員去訴訟，告不干己事，一律革除功名。」

    「是以，梨洲先生才欲行學校議政之古法，實是對此規定的反而動之。終究，還是要先正心，然後才能做事。」

    劉鈺心道這玩意兒和心正不正有啥關係，搞政治的前提、政治構想的前提，是人心要正，這不是扯犢子嗎？

    生員這樣，也不是一天兩天了。這不就是正常的操控輿論、給對手潑髒水的套路嗎？

    地方議員打架，那不是正常的不得了？

    「林大人，此番事，我邀請了一些江南大儒來此。這件事，生員鬧一鬧，也正常。」

    「鬧完之後，真正判決之後，這件事如何定性，還是要控制一下。由頗有威望的大儒壓陣，把這些事寫清楚，裝訂成冊，也算是儒林一樁盛事。」

    「屆時，便有不服氣者，便以十年為期。十年之後，且看蘇北之生活，竟是好還是壞便是了。」

    「十年之內，不得再議。林大人以為如何？」

    林敏知道若是劉鈺預先不知道請來的大儒是什麼態度，肯定是不會請的。至於有沒有給他們賄賂，收買，那就不是自己所能知道的。

    這世間，肯定還有不少真正的、有仁義、有情懷的儒生的。

    看這意思，劉鈺是準備把這件事，搞成一場大討論。

    屆時，肯定還是要羞辱那些揚州生員的。

    但羞辱之後，就要進行一場爭論了。

    這場爭論，還算是比較必要的。

    有點類似於鹽鐵會議，但又不是發生在朝堂中央。

    也算是在經濟、賦稅等問題上，對明中晚期的一些思想混亂的總清算。

    尤其是鹽業問題。

    包括是否應該允許私人隨意開採鹽、鹽到底該不該收稅、鹽引制度到底該不該廢除等。

    終究朝廷從太宗皇帝開始，就立下了認為永嘉永康一派的學問比較不錯的態度。這也算是祖訓了。